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导语 人总是生活在文化中，文化现象在人的活动中无处不在。作为人类重要的社会文化活动的教学，与文化层层相因、息息相关。 一方面，文化决定教学，教学是一定文化的表现。文化又制约着教学价值、内容、方法和组织形式，制约着教学活动的全过程。另一方面，教学是文化的表现形式，是文化中的一个重要组成部分。教学通过对文化的传播、选择、批判和创造等，促进或阻碍文化的发展。同时，教学追随着社会文化变迁的理路而嬗变。 文化并非静态地固守其传统，它在历史长河中屡有变迁，教学会因文化的变迁而使其自身也随之嬗变更迭，以一种新的目的、内容和方式施教，教学因此出现新的特质，从而构成新的教学文化型态。 从深层次意义上讲，教学改革就是文化的变革。因此，若要探讨教学盖个章的文化冲突与调适的问题，我们首先要对文化和文化冲突进行解读。 一、文化的概念 文化本身是一个复杂的范畴，为了弄清文化的概念，我们可以从古今中外不同的著述中寻找答案。 （一）文化的中国理解 汉语中的“文化”，初见于汉代的《说苑·指武》：“文化不改，然后加诛。”很明显，此处的“文化”是和“武功”相对，就是“文治武功”的“文治”，实际上就是文治教化的意思，表达的是一种治理社会的方法和主张。 在近现代的名家著述中，我们也可窥一斑。著名学者梁漱溟在《东西文化及其哲学》中说：“你且看文化是什么东西呢？不过是那一民族的生活的样式罢了。”钱穆先生在《文化与生活》中说：“文化必由人类生活开始，没有人生，就没有文化。文化即人类生活之大整体，汇集起人类生活的全体也就是文化。”张岱年和程宜山两位先生在《中国文化与文化论争》一书中给文化定义如下：“文化是人类在处理人与世界关系中所采取的精神活动和实践活动的方式，以及这些活动中所创造出来的物质和精神成果的总和，是活动方式与活动成果的辩证统一。” （二）文化的外国定义 在西方，“文化”一词最初源自拉丁文cultura，是动词colere的分词形式，其意义包括垦殖、居住、崇拜、保护和耕种。在英语中，文化（culture）曾经被用来指“犁”（ploughs），但更常见的是一个过程而不是一个工具。起初，这个过程指的是农耕（agriculture），即耕地，但后来被引申为培养人的技能和品质。 1871年，被称为“人类学之父”的英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》中给“文化”下了一个经典的定义：“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯以及其他人类作为社会的成员而获得的种种能力、习性在内的一种复合的整体。” （三）文化综述 汇总以上中外关于文化的众多定义，我们可以把它们分为两类： 一类泛指人类创造活动的一切，即物质生产活动和精神生产活动所创造的一切成果。这是广义的文化。 另一类排除人类社会历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，只指涉及精神创造活动及其结果。这就是侠义的文化。 二、文化的构成 第一个层面是物质文化层。物质文化是最外层的，是文化的物质实体层面，它指向人在物质生产活动中所创造的全部物质产品。物质文化直接体现着人与自然的关系，是自然物质的人化及其发展，是自然型和人工性的有机统一，反映的是社会生产力和人类物质生活水平。 第二个层面是制度文化层。制度文化层属于中间层面，是物质文化向精神文化过渡的中介环节，是人类处理个人和他人、个体和群体之间关系的产物。 第三个层面是精神文化层。精神文化层是最内层，是以心理、观念、理论形态存在的文化，因而也叫观念文化。它是由人类社会实践和意识活动中长期涵蕴化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式、行为习惯等形态的文化。 参考文献 ①张岱年、程宜山：《中国文化与文化论争》，中国人民大学出版社1990年版，第4页。 ②【英】马林诺夫斯基：《文化论》，费孝通等译，中国民间出版社1987年版，第1页。 -The end- |
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