【原】我读列子 | 天瑞 2 | 世界的起源 the origin of the world

列子天瑞篇第 2 个故事。

天瑞，天地之灵瑞的意思，英文译为 Heaven's gift。

子列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。

昔者：从前 formerly

因：凭借，根据, reduce ... by means of

统：统摄 control

这句话书中的翻译是：从前圣人(the sages)凭借阴阳二气来统摄天地万物。

我有一点不同的理解。天地承载万物，圣人也只是万物之一，何来统摄天地？

我理解这句话是想说，天行健，地载物，这是由某种规律统摄着的，圣人将这种规律用阴阳来解释。这个规律应该就是”道“吧。

夫有形者生于无形，则天地安从生？

夫是语气词。这句话不难理解，有形态的事物是由无形态的（the shapeless）事物产生的，那么，天地是从哪儿产生的呢？天地也是有形态的

故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。

太：是极致的意思，比如太初，就是最最开始的时候

古人将天地的形成用四个阶段概况：易、初、始、素，分别指：

• 太易：尚未形成元气的阶段，Primal Change。
• 太初：开始萌发元气的阶段, Primal Origin
• 太始：元气形成并具有一定形态的阶段 Primal Beginning
• 太素：元气不仅有了形态而且有了固定的性质。Primal Simplicity

这就是古人朴素的宇宙起源的理论，我想推之为发展理论，其实，万事万物可不都是这样吗？人或动植物从出生到死亡，一件事从萌芽到终结，人的疾病从未病到已病，都有这种从量变到质变的过程。

一件事情是如何成形的，打个可能不是很恰当的比喻，比如你是如何有一天做出要去西藏旅行的？

• 易：你还从未想过要去西藏。在你的脑子里，你对出去旅行去哪里还是一团迷糊。
• 初：你周围有同事去了西藏，你看到了她发的图片，有一些吸引你，你也去搜索了下西藏的一些信息，萌发了想去西藏的想法
• 始：你开始认真的搜索西藏攻略，思索你未来的假期，确定了去西藏的日子，置办了各种行头，安排了家里的老少工作
• 素：你出发去西藏了，不仅领略了别人图片中的风景，你回来后整个人气质也都不一样拉，脸黑了，心宽了，性情大变，看透了生死一般。

我们的人生观世界观等养成亦是如此。都是从混沌一片到日益清朗到坚定固守，再到颠覆推翻。

当然，我上面这一段纯粹是我胡乱发挥，有点走题。本质上这篇文章讲的是宇宙之起源，莫被我带歪了。

气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。

经历了易初始素四个阶段，气形质都具备了，然而宇宙还是一个混沌的整体，气形质彼此还没有分离开，耦合在一起。这时候的宇宙中的万物，看不见，听不到，摸不着，古人称这种状态为“易”。这个词看了几个译法，有 chaos, confusion，the Simple, 感觉都不太贴切。不然就直接译为 Yi。莫名感觉胚胎在母亲肚子里的时候就是这样吧？

易这个词很容易就想到易经，但似乎这里的易和易经的易还不太一样。书中的解释，易是不断变化而无穷滞，等等，那不就是变化吗。我的理解是，因为“视之不见，听之不闻，循之不得”，这种状态就是有点恍恍惚惚寻觅莫测，而且还在变化着越发不着边际。

庄子里记载了一个浑沌（Chaos）的故事，跟本处不是很相关，不过也很有意思，所以扯一下。当年有三个帝王，分别是南忽北倏中浑沌，他们三个是好朋友。浑沌与忽和倏长得不一样，他没有七窍(orifice)。忽和倏替他难过，没有七窍该多难受啊，两人商量了下，干脆给浑沌开七窍哦，于是两人每天给浑沌开一个窍，结果开到第七天，浑沌死了。这故事有点比喻多此一举，当然更真实的道家意思是，浑沌的样子乃是天赐，自然之性，忽和倏自认为聪明才智的人为开窍违背了自然之本性，便害死了浑沌。这个故事其实也很现实，我们都或多或少有某点残缺的，小到脸上的青春痘，大到残废吧，周围的人有没有特”热心肠“的关切？

易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也；乃复变而为一。一者，形变之始也。

形埒: 形 shape，埒(lie,四声）界域  bound

究：穷尽，终极 the end

易没有形状，也没有边界。它还会变化，先变为一，一再变为七，七再变为九。九在古代是极数了，九之后又回归 一，重新循环开始。

易无形，又能生成 一，容易想到，无形生有形，天瑞第一篇中的有生不生有化不化，易似乎就是那个”不生者“所以能”生生“，即无形的大”道“吧。

清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。

拿一杯浑浊的水，观察一会儿，会发现上层逐渐变清，下层沉浊。不知道古人是否也是如此观察过，然后应用到大宇宙层级，认识到天清地浊，佩服之极。

冲和气(the Qi harmoniously blended)怎么理解？我的理解是，古代有三才之说，分别是天地人，人居天地之间。虽然清者上为天，浊重者降为地，那天地之间依然是充满着气的，这个气就是中气，即冲和气。中气聚和起来成人，庄子有一句话说的很清楚：人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。为啥气聚就能生人（或其他动物等），便是前面的易、初、始、素 阶段所解释过的。

这一段有点玄学，我理解不好，《列子》的宇宙思想管窥 - 知乎^[1] 有点帮助，推荐一下。

文中的白话翻译参考自：中华书局列子，叶蓓卿译注

文中的英文翻译参考自：The book of Lieh-tzu(A.C.Graham)以及From the Lieh Tzu(Lionel Giles)

参考资料

[1]

《列子》的宇宙思想管窥 - 知乎: https://zhuanlan.zhihu.com/p/82893976