《古拳论》“佑神”真义辨 
黄百家在《内家拳法·六路歌诀》中说：“佑神通臂最为高，斗门深锁转英豪；仙人立起朝天势，撒出抱约不相饶；扬鞭左右人难及，煞锤冲掠两翅摇。”在其后文中，只将“通臂、斗门、仙人朝天势、抱约、扬鞭、煞锤、冲掠、两翅摇”等招法内容做了详细的解说，“佑神”两字却未做解释。 在李紫剑先生所述的“竹林看家拳”中，也有“佑神通臂锤”的记载。皆以“佑神”冠名，可知“佑神”二字必有所讲究。下面试从多方面考证其所指精义为何！ 孟乃昌先生著文《张三丰考》，文中：“佑神”即武当真武大帝，因自宋代封号均有“佑圣”字样，与“佑神”通。《道藏·武当福地总真集》中有南岩“安奉佑圣铜像”。 李紫剑先生也认为“佑神”二字是指真武大帝而言，并称手中存有真武大帝印为证。 黄百家将“佑神”冠在《六路歌诀》之首，余以为似不应是指真武大帝。黄百家虽为王征南之徒，更是儒家之后，必承儒门《易经》为“六经”之首的传授，必然精通儒家一贯之学，故对“佑神”的理解、使用，乃以《易经》中的“佑神”之意解释才最恰当。 宋·朱熹著《易学启蒙·明蓍策第三》一文中说：“显道神德，行是故可酬酢，可与佑神矣。道因辞显，行以数神。酬酢者，言幽明之相应，如宾主之相交也。佑神者，言有以佑助神化之功也。” 我们按传统拳术攻防之道的理法，按易理翻译此文如下：显示传统拳术攻防之道的神明之功德；内劲、外形幽明之相应，外形、内劲匹配合一，犹如宾主之相交也。只有以此修炼与运用，才能保佑自己有助于达到神明的、化境之极的功夫。幽者，内劲，在内不令人知，故曰“幽”。明者，外形，在外可见，故曰“明”。内劲为主，外形为臣，内外相应，才能保佑通达神明之功德。 从此文中可知“佑神”之“佑”，乃保佑之佑；“神”乃神明、神化之神，即妙用神功之神，并非指真武大帝的封号“佑圣”。 黄百家“佑神通臂最为高”一句，是说以内劲为主，以外形为宾，内外合一的通臂拳法，才是功夫艺境最高的，才是达到传统拳术攻防之道的神明艺境、化境之极的拳法。 我们综合其前文《习拳十四忌》《五字诀》仔细分析，就知黄百家已经给我们点出了内家拳法的精髓所在，即内劲、外形合一，必柔外刚中；以内劲为主、外形为宾辅，以柔用刚才能达到神明的艺境，具备神化之功德。综观《内家拳法》的全文，其“即精于少林，复从而翻之，是名内家”句，乃文章之首，而能证明是内家拳法者，唯“佑神”二字最切。今以《易经》之言“有以佑助神化之功也”一句解释“佑神”二字，最能说明“通臂最为高”的精义，乃黄百家《内家拳法》之本意。 我们再从宾主的角度来认识《内家拳法》的宗旨。传统拳术攻防之道很讲究宾主的。李先五著《太极拳》一书，在“三十七式心会论”中说：腰脊为第一主宰，丹田为第一宾辅；喉头为第二主宰，手指为第二宾辅；心为第三主宰，手掌为第三宾辅。 如果按“显道神德”的要求而论，只有上文所论的三个宾主关系，肯定不是完善的宾主内容，是达不到“终柔软以接坚刚，使坚刚化为无有”的神明艺境、化境之功夫的。因为只有幽明之相应，如宾主之相交，才能有以佑助神化之功！只有内劲功夫的神以知来、智以藏往；外形的柔弱无骨顺随之德；内外合一有如幽明之相应，才能有以佑助自己达到神化功夫的艺境。由此可知，“佑神通背”的宾主关系主要是指内劲、外形这一对主宾而说的，这才是最关键处。 谚云：“一阴一阳为之道”。传统拳术中，自身的最大之一阴，外形也；最大之一阳，内劲也。又谚云：“一阴一阳是为拳”，亦是指内劲、外形而说的。前文中所说的三个宾主内容，乃在内劲、外形这一宾主之下而言。 《越女论剑道》指出：“其道甚微而易，其意甚幽而深。”谈出了对幽明之相应的认识，谈到“意”幽而深。而现在论“意”者，“气”也，即内劲的修炼不易得知，不宜掌握，因其艺境层层深入。接着又指出：“开门闭户，阴衰阳兴，凡手战之道，内实精神，外亦安仪；见之似好妇，夺之似惧虎；布形候气，与神俱往。”传统拳术攻防之道的自身内在功夫，必是内外合一而用。而内气、外形合一而用的幽明之相应实质内容，则由陈鑫在《陈谱·刚柔第十》一文中论出：“用刚不可无柔，无柔则环绕不速；用柔不可无刚，无刚则催逼不捷。”外形性柔，柔外刚中。防守用刚为主，接对手之拳势，柔为宾辅，可化解对手攻击之拳势；攻击用柔之外形为主，刚性之内劲为宾辅，可站其位拔其根，迅速敏捷地击败对手。 关于“佑神”中所指神化之功的意思，陈鑫在《陈谱·化字》条目中解释得也相当精细：化者，化乎规矩者也。化之境有二：有造化、有神化。造，言其始；化，言其终；神化者，夫子七十从心所欲不越矩是也。打拳熟而又熟，无形迹可拟，如神龙变化捉摸不住，随意拳动自成法度，莫可测度，技至此真神品矣！ 以上从方方面面论述了“佑神”二字的真义，旨在探明《内家拳法》之精意为何，以证内家拳法之功夫修炼、运用的实质，给习拳者指明一条修炼传统拳术攻防之道的平坦大道。 中华民族传统文化底蕴深厚，中华民族传统拳术攻防之道的修炼与运用的内容博大精深，从对“佑神”两字含义的解释之中就可以认识到这一点。所以，对传统拳术攻防之道的理、法、术、功中的疑问无法解释清楚时，就要依赖中华民族传统文化来阐释，问题才能迎刃而解。因为，中华传统拳术攻防之道是中华民族传统文化在武学拳门的结晶，离开了中华民族传统文化的底蕴，阐释中华传统拳术攻防之道的精髓、真谛，就不能得出圆满的解答。 我极力主张用现代科学技术手段验证、阐明中华传统拳术攻防之道的精髓、真谛。只有做到这一点，才能更好地证明中华传统拳术攻防之道是最科学的。现在的科技手段也许还不能完全验证，更缺乏既通晓传统拳术又能全面掌握现代科学技术并专门从事这一课题研究的人才。故此，修炼传统拳术攻防之道，还要以传统的拳学内容为主，指导自己的认识、修炼和运用，这样可少走弯路，至少可以先将传统拳术的精华真实地保留下来，以备来日研究之用。
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