 作为我们修炼传统拳术攻防之道的人来说，什么是拳术攻防之道的本源呢?换句话说，从什么地方入手研究、修炼传统拳术攻防之道呢?本人认为，要从形、气、神三者之间的主从关系入手，结合道的法则、规矩、规律而掌握、应用，才是正确的道路。故有必要以拳术的观点，对此文的精髓加以阐释，以为习拳者应用，方可超凡而入圣境。 越女论剑道时说过：“凡手战之道，内实精神，外亦安仪，见之似好妇，奇之似惧虎。布形候气，与神俱往。”明确地提出了精神、内气、外形三者主从合一而用的拳道中枢之论断。此乃千古不变的法则。 三皇炮捶拳明确提出言三不言五的练拳法则。 所谓三皇者：天皇、地皇、人皇，实寓：天气、地形、人神三者而言。即内气、外形、精神，三者主从匹配运用如一，才是炮锤拳的中枢内容。 这一观点相当明确，即以三才论拳。 形意拳的三体式说：万拳出于三体式。其实质为：外形之本、内气之体、精神之体为三者主从匹配合一之体，有体则有其用。 拳术中的三才说，即人身中的外形之才能、内气之才能、精神之才能，实际上来源于传统文化中的天、地、人三才说，即天时、地利、人和。老子说：天得一以清，地得一以宁，人得一以自身正。即人身中，内气从天，得一则清；外形从地，得一则宁；精神从人，得一则和而灵，身必正，清宁中和而自灵矣!  而此三才说，又来源于“元气含三为一”之学说中。简单地说，人要研究拳术，就要从人的本源之外形、内气、神明三个方面的主从匹配之关系中去分析、认识，才能够从根本上掌握其精髓、要妙，得以应用之。 而在三才说中，前人提出：“地利不如天时，天时不如人和”。在拳术中也相对地提出：外形不如内气，内气不如神明，如“有形练到无形处，练到无形是真功”的见解，这是相当精辟的。如果没有此结论，也就没有拳术修炼功夫境界升华之系列了。但不要忘了前人还说过：“练拳始练形”，如果没有很好的外形体之功夫为基础，那一切的功夫境界之升华也就成为一句空话了。故前贤反复强调说：“把式，把式，全凭架势；架势不是，全都不是”。执此而修便是正道。 故辨明外形、内气、精神三者合一而用的相互主从关系，对于习拳者来说是至关重要的。 故形者生之舍也，气者生之根也，神者生之制也。一失位则三者伤矣。我们的形体就像是生命的宿舍、旅店，元气是生命的根本，神明才是生命建制的主宰，其中一个方面失去了其职位，功能遭到损害，便使其他两方面受到损害。故此可知，外形、内气、神明各居其位，各尽其职，各司其能，才能保证我们生命的正常活动，以及我们所从事的一切活动，也包括我们习拳者所从事的拳术修炼。 习拳者首先要知道：外形从地，有占地利而得位之能；内气从天，有得天时而占先机之功；神明从人和，具占先机得地利之灵，并有先知之能。 结合前面所说的神明为生命建制之主宰，内气为生命之根本，外形为生命之宿舍、旅店，我们就知道，神明也是我们修炼拳术，建立自身攻防之机制，并应用这个机制的主宰了；内气和外形就是自身这个攻防之机制的动力之源和机体了。故前贤总结自身攻防机制的主从关系时说：“意气君来骨肉臣”，是具有科学意义的。  |
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