|
沈新林老师《归有光评传·年谱》，安徽文艺出版社2000年版。 
第43——44页，归有光妹夫马用拯常常与归有光讨论《史记》。见《震川先生集》卷十五《花史馆记》第48页，归有光父亲归正好友吴纯甫称归有光“是司马子长、班孟坚一流的文人啊”，见《吴纯甫行状》。第52页，“尤其喜欢读司马迁的《史记》。后遂与《史记》结下了不解之缘。”第54页，“《史记》《论语》等书，他最为爱读，精警之句则反复吟诵，倒背如流”第64页，“昔太史公自以身不得志，于古豪人、侠士，周人之急，解人之难……”（《震川先生集》卷二《夏怀竹字说序》）第79页，“归有光熟读《史记》，一心以两汉循吏为榜样，只知为民除害，不怕得罪上司和豪门。”第89页，王锡爵为归有光所作墓志铭中有云：“先生于书无所不通，然其大旨，……而好《太史公书》”第91——92页，《明史·归有光传》称归有光“九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书，……”三史指《史记》《汉书》《后汉书》第95页，“他先后通读了《禹贡》《夏书》《史记·河渠书》……还查阅了《昆山志》《史记正义》”第99页，“作为唐宋派的领袖，他的文学主张是恢复《史记》及唐宋古文的传统。”第100页，王世贞《归太朴赞》中“先生于古文词，虽出自《史》《汉》，而大较折衷于昌黎、庐陵，当其所得，意沛如也。不事雕琢，而自有风味，超然当名家矣”（见《震川先生集》附录）第119页，“真实，是文章美的一个重要方面。他继承了《史记》传统，'自以为得龙门家法’。”（《与王子敬》，见《震川先生集》别集卷之七）归有光“家龙门而户昌黎”（钱谦益《新刊震川先生集序》）第120页，他认为写文章绝不能东施效颦，而要懂得为文之道，“夫知《史记》之所以为《史记》，则能《史记》矣。”他自称：“然不喜为今世之文。性独好《史记》，勉而为文，不《史记》若也”。他写文章总是独出机杼，努力创新。他写的人物传记一般不直录人物的生平里居及其事迹，而总是抓住人物的主要特征，不枝不蔓，集中笔墨写两三件事，表现主题以及自己的感情流向。（归有光《五岳山人前集序》）第121页，《史记》、唐宋八大家之文无不以自然取胜。第122页，有光“为文，原本《六经》，而好《太史公书》，能得其风神脉理。”（钱谦益《震川先生小传》）第126页，“……参之太史以著其洁”（钱谦益《新刊震川先生集序》）第127页，……对于《周易》《尚书》《史记》等儒家经典、史书及诸子百家有极深的造诣。……遗憾的是……《读史记纂言》……等大多亡佚。第133页，“对于《史记》《宋史》专门下过功夫，深得司马迁的风神脉理”……“写了大量的阅读《史记》《宋书》的读书笔记”……今天有目可考的有《易经渊旨》……《读史记纂言》第139页，有光在《重交一首赠汝南太守徐君》一文中引客人语信陵君言：“物有不可忘，有不可不忘。人有德于公子……”第152页，作者用《史记》笔法，不事铺陈，往往抓住人物的特点，写出较为突出的事迹或鲜明的个性，给人留下深刻的印象。
当然由于主客观的原因，有光散文的题材还不太宽阔。历代评论家都肯定其散文得力于《史记》和唐宋八大家，“家龙门而户昌黎”，他自己也称:“性独好《史记》，勉而为文，不《史记》若也”，“自以为得龙门家法”，这是不错的。但归有光也有自知之明，他也明白自己的弱点:“平生足迹不及天下，又不得当世奇功伟烈之书”，这在定程度上限制了他散文创作的成就。他主要生活在昆山、安亭，足迹多在吴越一带，交游不多，见闻亦不广。如果他能象司马迁那样遍访天下名山大川，得窥中秘藏书，那么他的散文创作肯定要达到一个新的高度。诚如清代桐城派姚门四弟子之一的曾国藩说:“藉熙甫早置身高明之地，闻见广而情志阔，得师友以辅翼，所诣固不竟此哉!”第156页，《花史馆记》以“花史”二字为文章主脑，先赞扬书房主人马子问嗜好《史记》，日讽诵《史记》于书室的苦读精神。次论花与史的联系“在于天地运转,古今代谢之中”，最后点明“观世如史，观史如花”的题旨,有卒章显志之妙。第157页，我们只要注意拈出这些文字,那么全文的内容便了然于胸矣。这一手法明显得益于《史记》。立法简严，线索分明。大凡记叙文都有一条行文的线索，即作者安排材料时考虑先后次序的依据。如果没有线索，文章必然散乱无序，不伦不类。归有光的散文以《史记》和唐宋八大家为楷模，十分重视记叙的线索。最简单的线索是以时间为顺序，一般文章多不用。但有些时间跨度较大的文章为了行文方便，利于读者掌握，还是按照时间顺序去记叙，即便是(史记》中的大部分人物传记都是如此。比如享誉后世的《项羽本纪》、《李将军列传》、《淮阴侯列传》等均以时间为序来组织材料。有光散文中一些以记叙为主而篇幅较长的文章也是如此，如《昆山县倭寇始末书》，记叙了昆山军民抗倭守城的斗争，从四月初七至五月二十五日，历时四十五天，作品依次记叙了四月初七日、十三日、十六日、十七日、十八日、十九日、二十四日、五月初七日、初十日、十一日、十五日发生的重大事件，有条不紊。再如《乙未会试杂记》、《王戌纪行》、《游海题名记》等也是以时间为序进行记叙的。第172页，“气韵盖得之子长，故能取法于欧、曾而稍更其面貌耳”（方苞《书归震川文集后》）第173页，鲁迅赞誉《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》（《汉文学史纲要》），既高度评价其内容，又概括了语言特色。韩愈则谓《史记》语言“雄深雅健"（转引自刘熙载《艺概·文概》），柳宗元欣赏《史记》“峻洁”（《报袁君陈秀才避师名书》），主要指语言的气势和精练。归有光以《史记》为宗，为文效法韩、柳，故十分重视语言的推敲揣摩，又受其文学观的影响以及其它因素的制约，形成了独有的语言风格。第175页，《史记》以行文简约,一字不易 著称，有光精通《史记》，深得太史公风神脉理。他写散文，得其神韵，语言酷肖《史记》。在《请敕命事略》中，写其先祖：“日闭门读书，每自喜，以为有所得。性坦率，未尝与人有争。与里中结社，有香山洛社之风。”这样的文字放在《史记》中，可以乱真。其表现力自不待言，称其以一当十，其谁曰不然?在《栎全轩记》中，“君为人坦夷,任性自适,不为周防于人。意之所至，人或不谓为然，君亦不以屑意。以故人无贵贱，皆乐与之处。然亦用是不谐于世”，从遣词造句到行文,无不似司马迁，宜其受到以少胜多的称誉。第189页，《史记》是中国古代第一部记传体通史，以人物传记的形式叙写历史,是太史公的创造。归有光对《史记》情有独钟,深得其精髓。利用序、铭等应酬文字刻画人物形象便是其突出的表现。他的应酬之作中描绘了一批人物形象,生动地展示了明代中后期的社会生活风貌。序、铭等应酬文字,是一种比较自由的文体。篇幅可长可短,有话则长，无话则短;手法上可以灵活运用,可记叙、可抒情，也可以议论;或者以一种手法为主，兼及其他手法。归有光准确地把握了这一特点，恰到好处地运用这一文体来实现自己的写作目的,取得了一定的成就。他叙事写人,多仿效《史记》,或突出主要经历，或选取典型事例，或截取横断面,或抓住细节，集中笔墨，要言不烦,用笔不多，便勾勒出人物形象。一篇文字,便是一篇人物传记。
|
