【原】[讲座回顾]韩茂莉老师：学术研究并无一定之法

如果只是借用他人的方法，不过模仿罢了，谈不上研究。真正的研究不是源于某种方法，而是建立在真正的思考与观察之中。

理论是他人思考的结果，用他人的结论来解释我们的事实，是不可取的。

所有的研究方法不分优劣，都要根据问题来解决问题。

只有发现问题，加上自己的思考，才能运用不同手段解决问题。

观察、思考，是形成学术理论体系的关键过程。

顾颉刚《古史辨》三皇五帝

国家建立之前的部落真实存在，但人物与事迹不一定真实存在。

李学勤，可以以考古材料证明。

谭其骧：华北平原的考古空白，引发思考：黄河进入华北平原之后漫流状态，不适合在此定居。

史念海：《尚书·禹贡》的写作年代：战国初期。通过人工河的挖掘，考证。

周振鹤：古代行政区域的划分标准：随山川形变，犬牙相入。

随山川形变，春秋，赵氏孤儿。

内证，而非旁征博引，观察而非死读书，要善于思考。

韩茂莉：从复原性问题到发现问题、解决问题

乡村社会的地理空间，赶集，集市中的地理现象

真理：从一点一滴的线索而形成放之四海而皆准的法则。

触类旁通：多学科知识的碰撞。

总结：南开大学乔治忠教授，辩证思维看问题。

知识延申：

1922年为商务印书馆编中学历史教科书时，研究《诗经》、《尚书》、《论语》中古史资料，从尧舜禹地位的演化发现古史是层累造成的，发生的次序和排列的系统恰是一个反背。1923年在《努力周报》发表《与钱玄同先生论古史书》，提出“层累地造成的中国古史”说，认为：第一，“时代愈后，传说的古史期愈长”；第二，“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”；第三，“我们在这上，即不能知道某一件事的真确的状况，但可以知道某一件事在传说中的最早状况。我们即不能知道东周时的东周史，也至少能知道战国时的东周史；我们即不能知道夏、商时的夏、商史，也至少能知道东周时的夏、商史”。进而又提出推翻非信史必须打破民族出于一元、地域向来一统、古史人化、古代为黄金世界四个传统观念。先生将传统的三皇五帝还原为神话传说，将历来人们所信仰的经书变为研究的资料，在当时的学术界激起了巨大反响，引发了一场古史大论战。