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大家好，我是热带榕树，本篇我们共同探讨《盐铁论》第15章《未通》相关内容。 所谓“未通”即“未通于计”的简称，翻译过来，就是不懂得策略与计划的意思。  这个标题很贴切的反应了御史与贤良文学对彼此的评价，却没有点出本场辩论的核心思想。 本章节双方所争论的焦点，主要围绕税收的原则、手段、后果等内容陆续展开。 一、偷换概念 书接上文，上个视频，也就是《轻重》篇结尾，贤良文学踩了一个大坑。 他们贸然指责汉武帝开疆拓土，打下来的地方环境恶劣，宜居条件差，完全是得不偿失的。 这番言论一出口，道德立场与合法性瞬间崩塌。 对方辩手，也就是桑弘羊的队友“御史”，当然不会忽略这个巨大的漏洞。 于是《未通》篇一开场，御史就据此发起了攻击。谁说边境地区自然条件差，没有用的？ 中原人口众多，自然资源有限，又不适合饲养牛马等牲口，人力劳作事倍功半。 汉武帝打下了南越，那里就是我们的菜园子。  汉武帝平定了羌胡，那里就是我们的牧场。 现在奇珍异宝储藏了不少，良马饲养了很多，南方的橘子柚子民间都快吃腻了。 由此可见，边地的财货也是很富饶的。你们这些贤良文学说：
就是根本不懂治国，完全是：
御史的话有理有据，符合事实，反驳起来十分困难，几乎是开场锁定胜局。 不过贤良文学显然也认识到了己方所处的不利位置，于是选择了一个刁钻的角度展开反击。 简单来说，大禹平定九州以来，四方土地的产物是足够中原王朝使用的。 以前大汉帝国没有讨伐四夷时，民间生活富足，所谓：
现在汉武帝打了那么多年的仗，情况是什么样的呢？  天下疲惫不堪，曰：
看看当下吧，田野荒芜，人口萧条，所以开疆拓土打下的边境地区，到底有什么富饶的呢？ 贤良文学的这番话其实也符合事实，文景之治和武帝末年的经济完全是天壤之别。 不过他们偷换了概念！ 战争，无论其性质、缘由、结果，本质上都是对现存财富的大规模摧毁。 尤其是汉武帝时期持续几十年的高强度作战，对国内生产的破坏是可以想象的。 所以，第一，贤良文学混淆了战争本身的危害和战后红利间的界限。 第二，他们将利弊得失限定在了经济领域，刻意忽略了战争在国防安全和政治领域的收益。 这种近似诡辩的话其实很容易反驳。 不过御史的理论水平和思维逻辑明显不如其顶头上司桑弘羊，于是也开始踩坑。 二、税收 到此为止，《未通》篇前30%的篇幅已经讲完，不过其精彩之处才刚刚开始。  贤良文学的一番话下来，御史明显有些进退失据，于是反驳道：
翻译过来，贤良文学所讲的，当下民间贫困的现状和盐铁专营政策是没有关系的。 为什么呢？你穷是因为你懒，不努力。 古时候井田制下百步为一亩，农业税税率是十抽一，缴税是天经地义的。所谓：
现在呢？汉武帝哀怜百姓，以二百四十步为一亩，税率是三十抽一，还不够么？ 税收如此之轻，不去耕作，吃不饱饭，穿不上衣服，那是活该。 这里要补充一个背景，根据《史记》记载，西周以来，各诸侯国百步为一亩。 后来随着生产力发展，秦国商鞅变法首先规定，二百四十步为一亩。 此后秦朝统一天下又二世而亡，造成的遗留问题就是两种计量单位并行混用。  秦朝灭亡 大小亩并行，必然导致税收无序。《汉书》记载，武帝末年下诏：
所谓“十二夫为田”，周朝是“一夫百亩”，折算下来，千二百亩为五顷，亩为二百四十步。 用大亩而废弃小亩，某种程度上也算是间接减轻农业税了。 对于这番言论，贤良文学完全不认同，他们认为，目前朝廷的税收实际上是很重的，而且不合理。 首先是合理性，曰：
啥意思呢？这里贤良文学大段引用了《孟子》中的典故。 孟子曾总结过三代之治以来的三种税收模式，贡法、助法和彻法。 贡法相当于定额税，例如一块土地预估正常能产粮食1000斤，那就一刀切，每年固定收税100斤。 助法脱胎于井田制，九块田，中间那块为公田，公田上的收成就是税收。  彻法目前缺少资料，众说纷纭，一般认为是以当年的粮食收成为基数，按比例浮动征税。孟子认为：
因为每年年景不同，丰年的时候粮食吃都吃不完，多收点税完全可以。 灾年的时候生存都成问题，再逼着人家按定额数量纳税就很过分了。 所以，定额税不如以每年实际粮食收成为基数的浮动税。 那么秦汉以来的田税制度属于哪种呢？现存资料很模糊，记载稀少且多有歧义。 比如《岳麓书院藏秦简》明确记载，民众不能自行交田税，得由官员监督。这明显是浮动税。 不过《里耶秦简》中有一个田租簿，计算了某县税田总面积和平均产量。这又明显是为定额税做准备的。 所以，秦国田税的方法、手段、明细等等，现在很大程度上已经是糊涂账了。  汉代的情况要好一些，虽然文献记载同样很少。 不过长沙出土的《都乡七年垦田租簿》明显可以看出，最晚至汉武帝元狩元年，定额税基本代替了浮动税。 批评完不合理的税收制度，贤良文学继续发言：
也就是说，虽然三十税一的田租看上去很低，但其他的税收可一点也不少！ 口赋即人头税，《汉书》记载武帝时期：
更繇就是各种各样的徭役，要么自己去服役，实在不想去、没法去的，可以出钱请别人代替自己。 这也是个很沉重的负担，因为朝廷收定额税，你去服徭役没人种田，回来还是要交税的。  徭役 汉武帝时代的徭役记载没有明细数字，不过《汉书》提到，文景之治时期：
轻徭薄赋尚且如此，可以窥见，武帝治下民间的负担到底有多重。 贤良文学算了一笔账，把杂七杂八的税赋全加上，大概是“中分其功”，也就是二税一。 那么正确的税收逻辑应该是怎样的？曰：
民众是税源、是基础，只有先让他们富裕起来，才能要求他们缴纳税赋。也就是孔子在《论语》中说的：
总而言之，目前朝廷的苛捐杂税是本末倒置的，也是民众贫穷的根本原因。 三、直接税 对于这种说法，御史明显不服气。 他说，战国时期甲兵不休，天天打仗，民众都没法耕田了官府还照样十抽一收税。  现在呢？已经很久不打仗了，民间仍然：
这里补充一下背景，汉武帝《轮台诏》发布于公元前89年，标志着帝国内外方针的转变。 盐铁会议召开于公元前81年，以此计算朝廷差不多8年没打仗了。 既然不打仗了，为什么天下仍然田亩荒芜？御史认为：
翻译过来，朝廷经常用仓库里的粮食救济穷人，所以大家都越来越懒了。 除此以外，各地还出现了民众大量流亡的现象，简直忘恩负义。所谓：
言下之意，贤良文学所说的苛捐杂税根本不是民众贫穷的根本原因。 讲到底，你穷就是因为你懒，不努力，朝廷做了这么多事，心理还不知感恩。 长此以往大家纷纷效仿，田地一天天荒芜，朝廷还怎么富足？  这番说辞，贤良文学觉得根本就是胡说八道。 树搬几次家会枯萎，鸟兽搬几次家会受害，合着民众为了偷懒连家都不要了？ 之所以8年不打仗，生产还没有恢复，是因为直接税！曰：
什么是“以訾征赋”？简单来说，就是直接税。朝廷计算你的家产，按照比例征收。司马迁在《史记》中记载：
相当于直接税是西汉法律规定以外的税收，收多少，怎么收，没个定数，得看需求，无法可依。 由于资料匮乏，具体明细到现在基本上也是一本糊涂账了。 例如《居延汉简》中，将田亩、房子、奴婢、车辆折算成资产收钱。 黄今言先生在《秦汉赋役制度研究》中考证出牲口、粮食等等也要折算收钱。  大家注意一下，这里的“以訾征赋”不等于算缗告缗，征税范围是包括普通民众的。 那么直接税的后果是什么呢？首先，地方上乖乖交钱的都是普通人家。 真正有背景，有能量的豪强大族抗税不交，官吏根本不敢惹。 那怎么办？把任务指标压到其他人头上就行，再加上徭役之类的。 底层最先破产，底层破产了，中产压力陡增，最后中产也受不了跑路了。 恶性循环下：
这就是田亩荒芜，百业萧条的根本原因！真正的治国之道是什么？
朝廷为民众提供一个稳定、宽松、少折腾的环境，民众自然就会安居乐业。朝廷不用接济民众，民众不用仰仗朝廷。 这种环境下，税收、徭役是不会激起大家反感的，还用担心官府用度不足吗？ 话说到这个份上御史已经相当被动了，于是他回避了税收问题开始谈徭役。 大家注意，接下来的内容实际上已经没有办法细讲了。 因为双方都列举了古时候，很有可能是三代之治时期的徭役制度。 由于资料的匮乏，时至今日别说是夏商周了，秦汉时代的徭役细节都很难还原了。 御史说，古代15岁开始服简单徭役，20岁可以参军，50岁以上强壮的还在军队中。 这个目前找不到可以印证的资料。 总之现在皇帝陛下哀怜百姓，服役年限改为23岁至56岁，已经算修养生息了。 民众如果再搞不好家业，反而去责怪官府，简直违背事理。 贤良文学对此反驳道，20岁算成年，30岁可以参军，50岁以上回家养老。 这个同样找不到可以印证的资料。 那么现在是什么情况？很多家庭祖孙三代都在服役，有人刚办完丧事就被征发。这不是养老的政策，且严重违背孝道！ 陛下年轻，委任你们这些大臣辅政，政令教化安排不好，民众都在议论纷纷。 到此为止，《盐铁论·未通》篇正式结束，本场辩论，贤良文学取得了罕见的压倒性胜利。 其实刚开场，御史是占据优势的，但是其理论和逻辑水平相对较低。 在被引入税收话题后，暴论迭出，几乎无力反击。 于是大家可以看到接下来在第16章《地广》篇中，桑弘羊重新上场，再次就开疆扩土的问题向贤良文学发起攻击。 那么接下来，双方还会就什么问题展开辩论呢？我们下一篇再讲。 参考资料： 《史记》 《汉书》 《孟子》 《论语》 《盐铁论》 《居延汉简》 《岳麓书院藏秦简》 《都乡七年垦田租簿》 《秦汉赋役制度研究》 |
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