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一、天水～麦积山石窟  背一只包，不关风雨，无问西东。去敦煌朝壁画，去云岗朝石雕，去麦积山朝泥塑。 2018年秋日，乘火车到甘肃天水，走向秦岭山脉的麦积山，远观它的神秘优美，浮现起莫奈光影下的草麦垛，近看它的千年巍峨，沉浸在庄严生动的禅界佛天。  密集如蜂巢的洞窟，高高低低分布在崖壁上，由凌空架设的栈道相连，最高处离地面近百米。因唐代地震南崖坍塌，石窟区被分成东崖与西崖。从东崖栈道爬上去，迎面就是三尊大佛，它们始建于隋代，在崖壁上沐风沥雨，又安详自在，笑看眼底苍生。西崖壁因栈道失修，在宋代以后人迹罕至，这一区域的洞窟保留了北魏西魏的原始风格。  麦积山的丹霞地貌，不宜石雕因而多用泥塑造像，从后秦到清，鼎盛于南北朝和隋朝，经由历朝历代开发的石窟221个，不同历史时期风格各异的造像雕塑7800余尊，灿烂迷人的雕像艺术，使麦积山石窟被称为“东方雕塑馆”。   凝固的美，不朽的微笑。这是麦积山石窟给我的最深印象。佛像温婉可亲，洋溢着世俗之情，仿佛穿越千年云烟，拈花而笑立于身边。当我凝眸向菩萨，低首亦含嫣。
一见倾心的是44窟，那位低眉浅笑、温柔慈悲的佛，来自一千五百年前的西魏，当我与它相逢，这神秘东方的微笑惊艳了时光。44窟位置较高，唐代大地震时，窟的前部坍塌，栈道全无，一千多年来，再无“人间烟火”熏染。所以它得以西魏造像原貌，鲜活如新藏于深山。   最著名的还有来自一千六百年前北魏的“窃窃私语”与“小沙弥”。121窟，两位弟子站在拐角处，微微前倾，双手合掌，似愉悦地轻语到妙不可言处。133窟，也是西魏皇后的墓室，小沙弥纯真的面貌，心底的灿烂，似陶醉在佛光之中。  
 雕塑家刘开渠将麦积山的工匠比喻为“文艺复兴大师多纳泰罗”。中国石窟雕塑初始来自中亚犍陀罗风格，有一个渐进中国化的过程，衣饰由贴身薄衣到褒衣博带，佛家面容也渐变为中国高士的秀骨清像，乃至大唐的丰腴饱满。在麦积山石窟，可看到印度风格的偏袒袈裟变为半偏袒袈裟的开始，天王还是西亚人面孔。在洞窟形制上，石窟建筑多为汉式崖阁建筑，也吸收了西方流行的建筑穹隆顶。石窟雕塑，僧人用于禅修、王室用来埋葬、地方豪族为父母修窟积累功德，从宗教到政治、民俗，是社会文化、艺术审美的全方位展示。
“始于姚秦，成于元魏”，在这里，我想遇见后秦的皇帝姚兴，如果我是在1600年前来到这里。是他，迎请西域高僧、四大佛经翻译家之首鸠摩罗什，入国都常安为国师，并选址麦积山，开建了这座中原北方地区最早的皇家石窟。姚兴的父亲叫姚苌，所以后秦时长安叫做常安。看过姚兴的故事，我心中矛盾，姚兴算不算一位明君？历史上的王朝，当朝者往往出现执政前后不稳定的落差，姚兴从英明卓著到错招频频，让人意难平。姚兴的继位者是宽厚仁慈的太子，举国投降东晋大军，却残遭被闹市砍头。姚兴11岁的孙子，却早早预料到这一结果，在父亲投降之前跳城墙自尽。没有因果，只有命运躲在一个巨大的惯性里运转。来到麦积山石窟，让我记住了姚兴，和那个戎马倥偬时代的短暂王朝。
“露从今夜起，月是故乡明”，在这里，我想遇见唐朝的诗圣杜甫，如果我是在1300年前来到这里。“野寺残僧少，山圆细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。”这是杜甫来到麦积山写下的诗句。后朝又不断有名家高士来到麦积山，为杜甫写下缅怀的诗篇。“安史之乱”后，关外成为士大夫的避难所，杜甫携妻带子，翻越陕西陇县和甘肃张家川交界的关山，来到天水古秦州，长安以西的第一个重镇。随着杜甫来到秦州，其身后背景是进入衰落动荡的大唐。那时麦积山南崖已因地震而坍塌。他游览隗嚣宫、南郭寺、太平寺，还有名震天下却又荣光不再，进入沉寂荒凉的麦积山石窟。“国家不幸诗人幸，赋到沧桑句便工。”杜甫在秦州寓居3月，写了93首诗，平均一天一首，这是他经历了一路的迁徙跋涉与沉思积淀后的喷发，现实主义诗人的杜甫，一位以“诗史”而流芳，被后世尊为“诗圣”的诗人，与秦州、与麦积山，相互成就。 “高振同”，在这里，我想遇见宋朝一位叫“高振同”的工匠，如果我是在900年前来到这里。看到记载，宋高宗赵构时期，一位叫高振同的工匠，维修大佛时，不经意地将一个写满文字的宋代耀州白釉瓷碗遗落在了大佛的“白毫相”中，碗底写着他的名字“高振同”。900年后，同样是一名维修的工匠，在佛祖脸上碰到了这只碗，小心翼翼地取了出来。一只南宋用来调色的瓷碗，将南宋一个工匠，留在了青史。 “是无等等”，在这里，我想遇到大清的明朝旧臣王了望，如果我是在400年前来到这里。王了望老人是明代的知府，为了反清复明，改名王予望，后又将复国重任寄托于后辈，改名王子望，后来发现驱除鞑虏已成昨日黄花，又改名王了望。康熙年间，王了望老人来到麦积山礼佛，看到了老百姓的安居乐业，外面世界的欣欣向荣，历史洪流，滔滔翻篇，他也终于放下了那颗执着痛苦的心。饱览麦积秀色，证得古佛禅心，挥毫写下“是无等等”四个大字：我活明白了，其他的全都由他去吧！
二、武威～天梯山石窟 '盛夏飞雪，寒气砭骨'，说的是河西走廊通往长安的重要关隘，祁连山脉的乌鞘岭。翻越乌鞘岭之后的第一片绿洲带就是古凉州武威。温暖湿润的太平洋季风一路到乌鞘岭就被挡住了，使得岭西的河西走廊寒冷又干旱，“弱水三千入流沙”，祁连山的雪水黑河，滋润着沙漠中的点点绿洲，最终流向巴丹吉林沙漠中的居延海，成为一条内陆河。那年旅行在居延海，看到的居延海水碧天青，可惜不能汇入大海，那里也是老子骑青牛出函谷关西去，遁入清虚之地。
汉武帝收复河西走廊时，在这长条形的河西平原上设置四郡：“武功军威”的武威，“张国臂掖”的张掖，“痛饮庆功”的酒泉，“盛大辉煌”的敦煌，又在西北设凉州，辖武威等十郡，以武威郡姑臧县为治所。从此，佛教东传，丝路西去，名士隐居，商贾云集，凉州武威成为汉唐之际的北方巨头，与长安、洛阳并列的三大都市之一。安史之乱后，中国大都市才逐渐向南出现。凉州号称小十三朝古都。十六国时期，除了西凉，那位孤守西北的唯一汉人皇帝，同时也是唐朝先祖，定都酒泉之外，前后凉、南北凉、大凉都定都武威。 无论是史书第一次记载的姑臧夜市、东汉时酒肆遍地的凉州不夜城，还是传颂至今的唐朝乐府第一曲调凉州词，吟诵大漠雄关的悲壮苍凉和对华丽盛唐的怅怀追思，都为政治、文化、经济中心的大都市凉州留下豪迈回响。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，更有威风凛凛的“马踏飞燕”，让我幻想佩着宝剑，挂着书袋，骑上一匹“凉州大马”而去。 凉州有一个中国历史上响亮的群体：凉州工匠。看过一篇关于卦象与凉州的文章，说的是乾卦，八卦中的老大，代表天、马，寒冷、刚健，金玉满堂。凉州武威，早在远古时期，便被历代帝王归在了西北乾位。汉武帝得姑臧城，乾位到手，改年号为“天河”。李世民从李建成处夺取凉州总管之名，以证实自己才是乾卦中所说的天子。姑臧李弇是唐朝先祖，唐朝建立后，在凉州城兴建花门楼、尹台寺、七级浮图、大云寺等建筑，以祈福先祖，巩固李家乾位。云云。
凉州城南的天梯山石窟，想必出自凉州工匠之手。天梯山石窟开创于东晋十六国时期的北凉，距今约有1600年历史，北魏、隋、唐、西夏期间均有扩建，明、清成为喇嘛教寺院。像麦积山石窟一样，天梯山石窟也没有逃得过地震，仅1927年凉州大地震，就震毁洞窟10余处。介绍说，1959国家修建黄羊水库，山体下部的窟也被淹没，部分造像、壁画搬迁至甘肃省博物馆，北魏、隋唐时期的藏文经卷、绢画等由敦煌文物研究所保存。 我来到天梯山石窟时，只能看到一个大窟。此山，此水，那佛，那云，大洞窟靠山面水，大佛依山而立，面对碧波浩渺，祥云缭绕。走近时发现大窟的一半在水面之下，用平台围墙隔开水库，看得人心悬。高达15米的释迦牟尼大佛，两旁有文殊、普贤菩萨，广目、多闻天王和迦叶、阿难等6尊造像，庄严磅礴，清新生动，震慑心扉。洞窟内彩色壁画已经看不太清楚了，有文字讲解，南壁绘云纹青龙，大象梅花鹿，大象驮有熠熠发光的经卷，还有猛虎和树木花卉。北壁绘青龙，白马、墨虎、菩提树，马背上经卷闪闪发光，牡丹花卉。 石窟景区内建有石窟文物陈列馆，看着那些不同朝代的壁画或雕像照片，感叹于美的塑造和穿越，时空之手的加持。真正的佛长什么样？不同时期，不同人种，民族，信众，佛的形象各异，看这些飞天，菩萨，真是百花齐放，但唤起的心中美感却是统一的。雕刻的各种故事形象，都是通过当时当地具体人的生活形象创造出来，每次看造像时，都想从中揣摩那个历史时期、那个阶层人物的生活景象。
石窟在中国兴于魏晋，盛于隋唐，石窟艺术，取材于佛教故事，中国工匠在造像与壁画的艺术上，吸收了印度健陀罗精华，也融汇了中国绘画和雕塑的传统技法和审美情趣，从中看到佛教思想的汉化过程。如新疆最早期石窟，学小乘教唯礼释迦，与法显、玄奘等人所记天山南簏各国信仰小乘教的记录相吻合，塑像主要是单独的释迦和菩萨等，有维族人物形象。我后来在马蹄寺，则看到佛的藏人形象。但随着时间的推移，佛像壁画内容便有了大乘佛教，除了看到佛本生，佛本行的故事，更多了经变图等等。 凉州还有一个著名的群体：凉州僧人。有专家认为，现在中国耳熟能详的石窟是莫高窟和云冈、龙门，但北魏时期莫高窟并不有名，也没有对云冈与龙门产生直接影响，反而是凉州僧人及天梯山石窟，声名显著，对莫高窟和敦煌佛教发展产生过一定影响。天梯山石窟是我国早期石窟的代表，此后才有张掖金塔寺、马蹄寺、文殊山、瓜州榆林窟等。
从中原越关山去秦州，看过秦州麦积山，进祁连河西走廊到凉州，看过凉州天梯山，继续去张掖甘州和瓜州，不觉走了一条唐朝诗人的线路。是谁，在耳边吟唱，一声复一声，春风不渡玉门关，西出阳关无故人。 |
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