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战争一共进行了两次——第一次是大流士，第二次是薛西斯。两次结果都是表面散沙一盘的希腊，战胜了表面团结一致向前看的波斯。 最著名的战役就是温泉关战役——斯巴达国王利奥尼达，率领300名斯巴达勇士（大概就是他的御林军一类的），以及4000人的希腊邦国联军（伯罗奔尼撒联盟），在温泉关抵挡薛西斯的百万波斯帝国联军。 这4300个之前被视为散沙一盘的希腊人居然抵抗了整整三天，最后连同利奥尼达本人和300勇士，全部阵亡。波斯虽然清除了障碍，但却不能再进一步。 希罗多德写的历史记载，薛西斯在温泉关战役之前也得到过希腊逃亡人士的告诫，不要以为多个自由独立邦国的希腊是一盘散沙，在保卫自身领地和贸易地位的问题上，他们联合作战的决心和斗志也是同样高昂的。 温泉关战后，薛西斯才认识到了这一点，也才看清楚自以为专制高压可以催动无穷战斗力的观点也是不对的。波斯百万大军就跟一千八百多年后东方的前秦苻坚大军一样，很快就分崩离析。 公元前449年，波斯与希腊签订了和约，放弃了对爱琴海的染指。不过波斯却把帝国的概念传给了希腊。不久，雅典把同盟发展为帝国，斯巴达也把同盟发展为帝国，两者相争，又开始了伯罗奔尼撒战争——由此，古希腊的城邦制解体。 公元前3世纪初，就在雅典和斯巴达帝国因为伯罗奔尼撒战争两败俱伤时，北边的游牧部族马其顿入侵。这又是一次小范围的游牧部族对希腊文明的入侵，马其顿很快就被希腊化，而希腊也很快走向统一，形成了新的马其顿帝国——泛希腊化时代开始，希腊文明走向鼎盛。 公元前3世纪末2世纪初，罗马崛起，替代了雅典，融合了北方民族的军事体系，以及雅典的政治体制与文化艺术，到公元前2世纪中叶，成就了一个横跨欧亚非三大洲的空前大帝国。 来看秦汉文明。 前面提到过大概是在公元前7世纪，雅利安语系的一部游牧民族（戎狄）越过葱岭，进入到了周地，策动周王朝诸侯国一起攻灭了周帝国。由此开启了长达五百年之久的混乱期——春秋战国。 这五百年中，华夏文明体内一共有140多个小国，一直到公元前221年才由崛起的西部诸侯——秦统一了中国。 秦之所以能够获得相比东边诸国的比较优势，也在于它处于西部边陲，始终与西部各游牧部族交战，并发生“文化杂交”，形成了一种融合中原文明和西部军事组织的新文化形态，使得它占据了优势地位。汉随秦制，后起的汉帝国基本承袭了秦创立起来的中央集权体制。 这个时期的中国文明，与西边的罗马帝国有相似性——功利主义倾向，以及对外扩张的领土要求。 此时的儒家文化尚未真正占据主流，秦汉帝国上下依然倡导一种向西向北拓展的建功立业心态。这种胸襟和气度在唐宋之后就彻底消失不见。 印度文明——孔雀王朝。 孔雀王朝的出现，也是因为印度北部受到了马其顿入侵，反过来刺激印度诸王国开始统一。公元前322年，摩揭陀国诞生，经过一代人的扩张就成为了印度最强大的势力。到第三代阿育王手中，孔雀王朝基本统一了这个南亚次大陆。 有趣的是，这位靠杀伐决断、侵略成性而上位的阿育王，在统一之后皈依了佛教，从此放下屠刀，完全放弃了帝国扩张战略。阿育王成了佛，使得孔雀王朝的帝国之路中道而废。
功利主义和扩张主义带来的就是国家与个人利益的融合，各二代子文明都有对外扩张的野心和雄心。 既有利奥尼达三百勇士死守温泉关的壮丽，也有亚历山大横扫欧亚之的旷世雄风，更有项羽“力拔山兮气盖世”的豪情，因此，令人发指的暴行和令人振奋的壮举，同时发生，不可分割。 秦军坑杀四十万赵军、波斯军队屠城埃及、罗马士兵砍杀阿基米德，这都是英雄时代的副产品，也是我们歌颂国家主义时必然需要付出的代价。 德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目的》中首次提出了“轴心期”概念——轴心时代作为一个“唯一性事件”，在人类历史进程中清楚地占有唯一性的位置——各民族的核心价值观大体就是在这一时期定型的，这个时期就是在公元前5世纪前后，同时出现在五个文明体中的思想爆发和文化突破现象。 换到本书的框架，那就是在北方游牧部族对亲体文明进行第二次冲击时的一千年中，在不超过400年时间跨度范围内，各文明体都出现了本民族思想观念、思维模式的奠基者，主要包括孔子、老子、庄子，耶稣，佛陀，苏格拉底、柏拉图。这批人创造出了影响至今的各民族思考的范围和范畴，创立了影响人类生存发展的宗教之源。 很奇怪的，几乎都是在同一时间，各文明体开始反思整体的存在、自我和自我的限度等问题，在此基础上为各文明体树立起了差异性的、理论性的和普适性的终极目标与价值规范。 也就是说，人类发展初期的第一次集中反思，就奠定了此后两千年人类文明发展的基本脉络。也就是作者提到的，宗教-价值系统在此时已经开始具备雏形。 比如，在春秋战国混乱期的孔子，反思和批判殷商的鬼神文化体系，创立了人文主义的儒家伦理价值系统；在公元前2世纪的印度，佛陀反思和批判了婆罗门教，创立了超然无我、空无一切的佛教价值系统；在希腊半岛，苏格拉底和柏拉图反思和批判希腊多神崇拜和虚假民主政体，创立了超经验的唯理主义；在亚细亚，耶稣及其门徒反思和批判犹太教，创立了唯灵主义的基督教。 可以看到，基督教、佛教和柏拉图主义都有共通因素——超越经验和感觉世界，或唯灵，或唯理念，或唯空，佛教可谓超越到了极致，以至于失去了本土基础，成为一种“流亡”的宗教-价值系统。 基督教在经过希腊哲学思想的改造之后，融合了神秘主义因素，成为一套严密、系统的宗教形而上学体系，奠定了欧洲文明超越现实的精神和思维特质。 唯独华夏文明，走上了另一条路。 中国在殷商时期的鬼神崇拜上，与西方尚无显著差异，差异就发生在从殷商向周的转变过程中，从鬼神崇拜，转变成了对宗法礼仪的崇拜——也就是对“天”的崇拜，这是最为关键的第一步。 从敬畏自然，转变为敬畏血缘，尊礼崇德。周之后进入混乱期，进一步由孔子及其门徒强化，把敬畏“天命”转变为自觉的“仁义”，直指每个人的道德本心。从而完成了从鬼神文化向人文精神的转换，并且专注于现世道德修养和世俗生活。从此在思维模式和价值体系上与西方岔开了。 公元前1世纪开始，第二波来自北方的冲击陆续开始，这次冲击的主角更为强悍和复杂——匈奴。
匈奴其实是一个混称，具体包含了多少部族，至今也没有人说得清。中国称之为匈奴、戎狄、鬼方、昆夷、胡，其实也都是一个词根的音译——Hun，这是中西通用的一个音。 秦汉时代，匈奴已经形成了巨大势力，即便是强大的汉帝国，多数时间在匈奴面前也只能保持防御态势。公元前1世纪，汉武帝时期的霍去病和卫青一次成功的打击，惨胜匈奴，也仅维持了半个世纪的安定。 汉帝国的坚硬防御和打击，迫使蒙古草原的匈奴分裂，北匈奴向西走向西亚和东欧草原，启动了多米诺骨牌式的一连串打击——大月氏民族西移，引发汪达尔人和哥特人西移，汪达尔人西移南下入侵罗马帝国，同时哥特人西移又成为入侵日耳曼人的主力，日耳曼人遂也南下入侵罗马帝国，使得已进入衰落阶段的罗马帝国解体。 到公元5世纪，匈奴帝国在阿提拉率领下达到鼎盛。解体的不仅是罗马帝国，东边的汉帝国也在持续的压力下崩溃，甚至于进入到了一个“五胡乱华”时期，前后达三百余年。 一直到公元7世纪，欧洲和中国才从第二波冲击中恢复过来——欧洲建立起了基督教王国，中国建立了唐王朝，西亚则建立起了伊斯兰教阿拔斯哈里发帝国。第三代文明诞生。 三、第三代文明：宗教时代 宗教时代的精神源自上述“轴心时代”的精神发端，有着强烈的彼岸意识和道德情感，这对于基督教文明和伊斯兰教文明而言顺理成章，对于中国自秦汉以来的文明则属于一种变异——东汉到隋唐间长达三百余年的战乱，给华夏诸民族都造成了深刻的创伤，从而为宗教的引入和发展提供了精神空间。 人类文明，自第一次冲击后东西方文明走向分离，在第二次冲击之后，居然又走向融合。 |
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