【原】宋广义：徐福东渡（三）——从战国走进秦朝代的徐福

梅君小苑 2022-07-15 发布于河北

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从战国走进秦朝代的徐福

公元前230年，秦始皇派内史腾率军长驱直入，俘虏了韩王安，在韩国故地（郡治在今河南禹县）设置了颖川郡，韩国宣告灭亡。

公元前229年，赵国接连发生大地震和大饥荒，秦始皇命秦将王翦、杨端向赵国发动全面进攻；王翦施行反间计，用重金收买赵王宠臣郭开，大肆诽谤李牧等人，诬说他们要谋反，赵王听信传言，故将李牧杀害。公元前228年，王翦大破赵军，攻破赵国都城邯郸，俘获赵王迁，占领赵国，赵国灭亡。接着王翦率军北上，屯军于中山（今河北定县一带），逼近燕国；引起燕国一处恐慌。

燕国太子丹，收留秦国叛将樊于期，并通过燕国勇士田光，结识刺客荆轲，让荆轲去刺杀秦始皇，但荆轲未能杀掉秦始皇，燕国的图谋未能得逞。通过这次事件，反而激起了秦始皇对燕国的愤怒，于是秦始皇下令攻打燕国。公元前226年，秦军攻占燕都蓟城（今北京市），燕王喜和太子丹逃往辽东。

秦军攻克燕都蓟城后，把攻击的矛头指向了魏国；公元前225年，秦始皇派王翦的儿子王贲率10万大军攻打魏国；王贲率军攻至魏国大梁城下（今河南开封），看到大梁城地势低下，又离黄河、鸿沟不远，于是命秦军开渠将黄河、鸿沟之水引至大梁城下；三个月后，大梁城坍塌，秦军攻入大梁，魏王假投降，不久被杀，魏国灭亡。

公元前225年，秦始皇派秦将李信率军攻楚，李信轻敌冒进，先胜后败。公元前224年，秦始皇又亲自请老将王翦出马，令率60万大军伐楚，王翦大破楚军于蕲南，杀楚将项燕，占领楚国大片领土。公元前223年，秦将王翦与蒙武合攻楚都寿春，俘获楚王负刍。次年王翦又率军渡过长江，平定了楚国的江南地区，降服百越之君，楚国宣告灭亡。

楚国灭亡后，秦始皇又派王贲率军深入东北，扫除燕、代残余势力。公元前222年，王贲攻入辽东，俘获了燕王姬喜。接着又攻下代城，俘虏了代王赵嘉，燕、代彻底灭亡。至此，战国时期的七国，这时只剩下秦国和齐国。

齐国自济西之战（前283年），受到以燕将乐毅率联军重创以来，实力一直未恢复。秦国在远交近攻的方针下，采取一切手段争取齐国中立，削弱六国抗秦力量。齐国为了自身眼前利益，对秦采取结好政策；齐王建“事秦谨”，齐丞相后胜为秦国重金收买，只幻想与秦联盟，既不与各国合纵抗秦，又不在本国加强战备；齐王建听信后胜主张，直到秦国灭了五国之后，齐王建才感到秦国的威胁，慌忙将军队集结到齐国西部，准备抵御秦军的进攻。

王贲灭燕、代之后，飞书报捷至咸阳，秦始皇赐手令于王贲说：“将军一出兵，就荡平了燕、代两国，横扫两千余里，与你父亲王翦的功劳不相上下。但是从燕到齐，是回师的顺路，齐在，秦国的一统江山就象人缺了一条臂膀，愿将军奋其余威，一鼓灭齐。”

公元前221年，秦始皇以齐国拒绝秦国使者访齐为由，命秦将王贲进攻齐国。王贲率秦军沿原燕国南部南下，兵过吴桥，直犯历下（今济南），取淄川直达齐都临淄，齐王建束手投降。王贲兵不迎刃，两个月之间全部占领了齐国领土，齐亡。秦始皇在齐设置齐郡和琅琊郡、东海郡、胶东郡、济北郡。

齐国亡国后，秦始皇念及齐王建四十年来对秦的恭顺，免齐王建死罪，让齐王建与妻子迁往秦国共城，每天供应一斗栗，让他活命。相国后胜，秦始皇以“误国”之罪，让王贲就地处斩了后胜。《战国策·齐策》“齐王建入朝于秦”记载：“秦使陈驰，引诱齐王建到秦国去，并答应给他五百里封地。齐王建不听即墨大夫兴兵抗秦的劝告，而听信陈驰的话，于是西入秦，被囚在共城松柏之间，住处偏僻，只有茅屋数间，四周松树森森，无人居住，王建上下带了几十口人，只靠斗栗不能吃饱，于夜间又饥又冷，不数日郁郁而死，从人俱逃。齐国人知道齐王建被俘寒饿而死，愤恨不平，可叹没有办法。由于齐国人对秦始皇的不满和对齐国君主的怀念，也就衍生出了关于徐福及日本天照太神和神武天皇的另一种说法。——持这种说法认为，秦统一后，齐王的后代未能获分封而随徐福去往九洲岛（日本），而太阳女神——天照大神就是出走齐王储的奶奶——君王后，这位在莒国（今山东日照）封后的女性，衍化成日本神道教的最高神。徐福出海不是为了求仙药，而是经过周密谋划，达到护送未获分封的齐“王储”出走，这个出走的“齐王储”就是日本的第一代天皇神武。渡海而来的“天孙”家族就是齐国田齐王室；甚至认为，现在日本的田氏都是齐国田的后代。当然这种推测还有待于考证。秦代的徐福，还是以正史为准，以东部沿海经久不衰历代口口相传的传说为借鉴，以遗存古迹作重要参考，以徐氏历代相传的家谱为依据。多方结合考证，还本来的徐福。

《史记·秦始皇》记载：“公元前219年（始皇二十八年），始皇到东方去巡视郡县，登上邹县峄山。在山上立了石碑，又跟鲁地儒生们商议，想刻石以颂杨秦之德业，商议在泰山祭天，在梁父山祭地和遥祭名山大川的事情。于是登上泰山，树立石碑，筑起土坛，举行祭天盛典。下山时，突然风雨大作，始皇歇息在一颗大树下，因此赐封那棵树为'五大夫’；接着在梁父山举行祭地典礼，在石碑上镌刻碑文。（碑文原文略……）于是就沿着渤海岸往东走，途经黄县、腄县、攀上成山的顶峰，又登上之罘山，树立石碑歌颂秦之功德，然后离去。又往南登上了琅琊山，十分高兴，在那里停留了三个月。于是迁来百姓三万户到琅琊台下居住，免除他们十二年的赋税徭役。修筑琅琊台，立石刻字。（碑文原文略……）刻石事情完毕，齐地人徐市（徐福）等上书，说大海之中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，有仙人居住在那里。希望能斋戒沐浴，带领童男女前往求仙。于是就派徐市挑选童男女几千人，到海中去寻找仙人。”

这是徐福第一次向秦始皇请求去海中寻找仙人，司马迁在《史记》中记载其人其事是有依据的；司马迁生于公元前145年，距徐福第二次见秦始皇的时间公元前210年仅为65年；司马迁是汉朝的太史令，是管理汉朝档案的史官，同样他又是一位严肃的历史学家。他的父亲司马谈也是汉朝的太史令，曾任汉朝管理历史资料和历史档案的官员；也同样为严肃的历史学家。司马迁的大部历史资料，来源于父亲司马谈的档案资料。秦朝灭亡后，汉朝将秦朝的档案完整地继承了下来。司马迁在《史记》中记述秦始皇的东巡，材料相当详实；每一个细节，每一个事件，甚至连刻写的碑文，分文不差，详细无比。司马迁在《史记》中叙述的事件经过，应来源于秦朝的原始记录。徐福上书秦始皇，说大海中有三座神山，希望能斋戒沐浴，带领童男女前往求仙的事件，应是秦始皇东巡时的随行史记官（或博士）的随行记载，是真实的历史记录。

在徐福第一次东渡求仙的事件中，司马迁在《史记》中还有一次提到徐福而相互印证；第二次提到徐福，是在公元前212年即秦始皇三十五年，始皇闻（侯生、卢生）亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲炼以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻……。”司马迁在《史记·淮南衡山列传》中也记录了徐福东渡一事：“……王（指淮南王刘安——作者注）坐东宫，召伍被（刘安的谋士与将军——作者注）与谋曰：'将军上’被账然曰：'上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎。臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰臣今见麋鹿游姑苏之台也。今臣亦见宫中生荆棘，露沾衣也；’王怒，系伍被父母囚之三月。复召曰：'将军许寡人乎！’被曰：'不，直来为大王画耳’。……又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：'臣见海中大神’，言曰：'汝西皇之使邪’；臣答曰：'然’，'汝何求？’曰：'原请延年益寿药’。神曰：'汝秦王之礼薄，得观而不得取，即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色而龙形，光上照天。’於是臣再拜问曰：'宜何资以献！’海神曰：'以令名男子若振女与百工之事，即得之矣’；秦始皇大悦，遣振男女三千人，资之五谷各种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。於是百姓悲痛相思，欲为乱者十家有六。……”司马迁在《史记》中，通过伍被的叙述，印证了徐福第二次东渡前，面见秦始皇的情况。

伍被生于公元前189年前后——公元前122年，出生地接近琅琊，在徐氏总谱中记载：“公元前189年（汉惠帝六年），徐福60岁，伍被出生于泗上。”伍被出生时，徐福还活着，还在世上，在日本称王。徐福东渡时，伍被的父辈见证了这一事件。淮南王刘安出生于公元前179年，死于公元前122年。徐氏总谱记载：“公元前179年（汉文帝元年），徐福76岁崩。”也就是这一年淮南王出生，伍被已是十岁孩童了。司马迁的《史记·淮南衡山列传》所记录的刘安与伍被的对话，其中伍被向刘安叙述徐福东渡之事，刘安对事件没有提出不同意见。徐福东渡，在公元前219年和公元前210年两次是确凿无疑的。

公元前219年，秦始皇第一次东巡至琅琊，徐福上书秦始皇，并请得斋戒，与童男女求之。始皇于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人，历代不乏有人提出疑问；徐福上书，言说东海有三座神山，居住着仙人，有长生不老药，人食后长生不老，秦始皇就那么容易相信吗？历史记载，秦始皇好神仙，相信神仙的存在。战国至秦汉，王侯将相大多热衷于神仙之道，故在历时几百年的入海求仙活动中，出现了像安期生，羡门高誓、韩众、卢生、少君等一大批方术之士入海求仙药。在徐福第一次出海后，秦始皇还派出了韩众等方士出海求仙，但是规模没有徐福之大罢了。其二，秦始皇三次登临琅琊台，并留下大量古迹。“海市蜃楼”在琅琊台时常显现，古人有云：“蓬莱阁下有海市，琅琊台下亦有之。”1989年——1994年琅琊台（遗址）近海出现过三次，其中最长的一次时间长达一小时。秦始皇二十八年（前219年），秦始皇首次登临琅琊台，目睹了海市蜃楼仙境般的景观。而且这种景观当时在东部沿海已是家喻户晓，人人皆知。海市蜃楼幻影般的神奇景象，也让秦始皇对三神山的存在深信不疑。

历史记载，遣徐福发童男女数千人入海求仙人、仙药。那这数千童男女是怎么征调的呢？史记中没有明确记载；但秦始皇第一次东巡至琅琊，停留了三个月，在全国各地迁三万户到琅琊台下居住，免除他们十二年的赋税、徭役；修筑琅琊台，立石刻字这是史记明确记载的过程。在童男女的选拔征集上，《琅琊台志》有这样的记载：童男女该怎么选拔？那时秦始皇下令重建琅琊台，从全国移民三万户，选拔童男女的工作便在这沿海一带展开，不能上门去抢，也不能滥竽充数；当时有个县官给秦始皇出了个主意，想要征集这些童男女并不难，只需一匹石马即可；秦始皇按照县官所言，让石匠在琅琊台上凿刻了一匹神采奕奕的石马，向百姓们放出消息：“只要你们的孩子能让这匹马开口吃草，就不必出海。”县官的这个主意，广大百姓显然做不到，实际上在征调童男女的时候，还是带有强制性。