 今天看马工程文学史，竹林七贤已经变成一个词，一笔带过。之前是一章，然后是一节，最后是一个词，会不会有一天从文学史消失。用意何在？因为竹林七贤和司马氏不合作，这种遗世独立的姿态是不是“有害”？ 下午和赵同学聊阮籍，问：阮籍八十二首咏怀诗，你读了吗？《世说新语》里关于阮籍的记载你读了吗，后者可以不看，可是你要了解一个人的内心世界，不是从评点作品，也不是从文学史，而是要直面作品！《三国演义》里的曹操不是真实的曹操，史书里的曹操事件也许是真的，但是他的初心，性格的层次却是你感受不到的。可文学作品不会骗人，曹操在一篇作品里就曾说他本来只想当一个重臣，这个目的早就实现了，后来地位越来越高，是他没想到的，他也有他的不得已。首先，如果失去了权利，像他这样树敌过多的人性命且不保；其次，天下要是没有自己，都不知道乱成什么样的。的确如此啊，他的真实和坦荡，让我喜欢。 我们不可能离开文学作品，空谈文学史。文学史好像一个旅游导览图，也像一个人的自我介绍。但是这个人究竟怎么样，需要你具有敏锐的眼光发现他的真实和价值，乐趣也在于此。这和现实世界很像，有人在一些人眼里是个宝，在另一些人眼里就是草。评价标准不同，结论当然不同，而评价标准很大一部分受时代的影响，这也是研究诗人接受史的意义，他怎么进入人们的视野，又怎么退出的。 文学史的概念是近代才有的，用西方的那一套来定义和学习古典文学，真是糟透了。引进文学史的人，恰恰是从小受私塾教育，熟读经典，长大又学习西方文化的先进知识分子。在一种烂熟的文化里孕育了一种反动的力量，很有意思。一次我看见记者采访一位学者，问十二岁的孙子古文什么水平，他说读到《文心雕龙》。世家子弟的孩子，我并不惊叹他的古文水平，我关注的是水平和《文心雕龙》之间的关系，古典文学阅读和英语分级阅读一样，循序渐进。 何谓熏陶？这就是！长此以往，必然养成一种纯正的文学感觉和审美趣味。读文学史，养成的坏毛病就是贴标签。一提陶渊明就是田园诗，然“渊乎文者，并总群势”，善于写文章的人，风格一定是多样的，陶渊明也不例外。 希望每个人心中都有一部自己的文学史。 |
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