 李亦畬宗师 九个“先要”的先中之先 一一李亦畬《走架打手行工要言》集解（三） 李新方 【原文】欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉。  李亦畬《走架打手行工要言》并书 【解曰】前面讲过，“欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉”，是九个“欲要……先要”的先中之先，引进落空、四两拨千斤的秘中之秘，两股前节有力，两肩松开，气向下沉，而后能神气收敛入骨，神气收敛入骨而后能精神提起，神不外散，神不外散而后能神气鼓荡，神气鼓荡而后能周身无有缺陷，周身无有缺陷而后能周身一家，周身一家而后能得机得势，得机得势而后能舍己从人，舍己从人而后能知己知彼，知己知彼而后能引进落空、四两拨千斤，亦如《大学》所言：“物格⽽后知⾄，知⾄⽽后意诚，意诚⽽后⼼正，⼼正⽽后⾝修，⾝修⽽后家齐，家齐⽽后国治，国治⽽后天下平”，良有以也。  太极拳走架 是以向为太极拳习练者，特别是研习者所重，许多人把两股前节当成了隐语，绞尽脑汁，冥思苦想两股前节在哪里，有说是这的，有说是那的，还是人说两股前节就是两“膊”前节的，这种刻苦钻研的精神的确是难能可贵的，大方向也是对的，但方法错了，得出的结论当然也都不着边际。 “子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也”(《论语·述而》)，李师《太极拳论·题记》也讲过：“前数条诸公讲论精细，殆无馀蕴，后又参以鄙见，反复说来，惟恐讲之不明，言之不尽”，又怎么会用隐语呢？两股前节就是两股前节，讲得再明白不过了，如果在两股前节之外还去找什么两股前节，那就是头上安头，屋下盖屋，画蛇添足了，反而忽视了其中最关键的问题，也就是怎么才能做到两股前节有力，这才是真正的秘中之秘，如果你知道了两股前节有力怎么练，就会知道两股前节就是两股前节，当然你的授业恩师也不会有所隐，手把手还怕教不会你呢，如果他也讲不清楚，那只能是因为他也不知道。  《论语义疏》 “欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力”，股，就是大腿，“股，髀也”(《说文解字》)，自胯至膝的部分，“膝上曰股，膝下曰胫”(南朝梁皇侃《论语义疏·宪问》)。股骨，又称大腿骨、髀骨、楗，是人体中最长的管状骨，上端以股骨头与髋臼构成髋关节，下端与膑骨、胫骨上端构成膝关节，支撑全身重量，《黄帝内经素问·骨空论》：“股骨上空在股阳，出上膝四寸”，故两股前节有力，即所以全身之神气收敛入骨。 但两股前节有力，决不是用力，许多人在两股前节之外还去寻找哪里是两股前节，正是为了好在某个部位用力，如果用力，只能练肌肉，增加肌肉体积，而不会增加生命活动的信息能量，不会神气收敛入骨，反而会使神气耗散。两股前节有力的正确修炼方法，其实很简单，你只要做到提顶吊裆，裹裆护肫，尾闾正中，两肩松开，气向下沉，而不要丝毫用力，自然会体验到上下一气贯串，周身处处无不节节贯串，“气满淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓”(《灵枢经·决气》)，全身神气收敛入骨，精神提起而不外散，即信息能量达到高度凝聚和有序化，你会感觉到两股前节不用力而有力，而其他部位相对而言是松柔的，在此基础上用功日久，自能神气鼓荡，无有缺陷，周身一家，得机得势，舍己从人，知己知彼也。  《灵枢经》 “两肩松开”，同太极拳的不用力而有力，有力的关键部位在两股前节一样，放松也没有那么简单，放松的关键部位在两肩，是向下向外向前松开，两肩松开，则全身放松，而不失立身中正安舒之位，是“松开我劲勿使屈”（李亦畬《撒放密诀》)，决不是有人说的什么“大松特松，一松到底”，如果那样的话就成了松懈，松成了一滩烂泥，只有等着挨打了，还能叫武术吗？实际上也只有两股前节有力，才能做到真正的放松。 “气向下沉”，降低重心的问题也同样没有那么简单，综观各家武术，降低重心的方式方法可以分为三种不同境界：一是形沉，二是劲沉，三是气沉。形沉、劲沉，虽然也能够在一定程度上增加稳定性，但只有沉稳而没有轻灵，上下不能相随，只要一动步就站不住了，更重要的是限制了两股前节有力等一系列重要要求无法做到。只有气沉，才能够做到两股前节有力，才能够做到提顶吊裆，裹裆护肫，尾闾正中等一系列身法要求，才能够上下一气贯串，才能够提起全副精神，神不外散，才能够极沉稳而又极轻灵，才能够逐渐做到引进落空、四两拨千斤。实际上，两股前节有力，两肩松开，气向下沉是一个整体，三者缺一不可，你要想做到引进落空、四两拨千斤，就从这里开始。（待续）  太极拳走架 |
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