 草舍粗茶留客住，小桥微风邀月来。 《庄子》第4篇《人间世》是修行的过程，许多人看不懂也就放弃了。第5篇《德充符》是道家修行的实证，如果继续放弃，那就与道渐行渐远了。 纵使把网络搜索引擎用烂，也很难找到对《德充符》通俗易懂地解读文章。我用通俗的语言导读，充当一个门童，引人进道门。 《德充符》的关键点在于“孔德之容，惟道是从”以及“上善若水几于道”这种具象化的表达，而不要妄图通过哲学或逻辑学去悟道，那样会陷入云里雾里、似是而非之中。  祖师爷往往给残缺的人留一碗饭，比如特意将阴阳八卦、奇门遁甲之术传给盲人或其他不健全的人士，但不代表形体残缺了才能得道。 大道面前，齐同慈爱，人人平等，将注意力放在内在道德修行的实证，而不是外在形体才是本篇的关键。 实证一：心是最美的风景 寓言故事：孔子解析高德之士王骀 常季作为儒家弟子，搞不懂王骀这种受刑缺一只脚，外貌平平，讲学能力一般的人，为何这么招人待见，在鲁国甚至比孔子还受欢迎。 孔子认为王骀能够吸引人，是因为他内心如风平浪静水波不兴的湖面，到了他身边就如同到了明镜面前。爱照镜子是人的本性，人们在心灵之镜面前安静下来，更好地认识了自己。 虽然王骀不言，但人们已经得到了很多。德性人人具备，但能明心见性的很少，心性修成水镜是一种实证境界。 心是最美的风景，别人乐于跟随学道是自然而然的事。 实证二：德化他人 寓言故事：伯昏无人的道德感化 郑国子产相位得坐，以铸刑鼎闻名于世。但刑法只是外在约束，内心的德化才是让人洗心革面的根本方法。 伯昏无人的修行层次在于自己的道德之炁充盈之外，可以如磁场一般向外用道德之炁感化他人。通过道德之炁的感化，可以祛除别人内心焦躁不安的情绪，祛除别人身上的戾气。申徒嘉这么一个犯过罪的、身心受到摧残的人就是这样被德化为一位内心平和的人。 实证三：破除枷锁 寓言故事：叔山无趾求教老子 叔山无趾听闻孔子的大名后，虚心向孔子求教，结果在孔子这里碰了一鼻子灰。因为孔子执着于叔山无趾的前科，不乐意与他说太多。 叔山无趾见孔子经常向老子求教，就把在孔子处受冷落的事向老子诉苦。 老子认为人们若能将生死看成一体，对事物认知没有成见，去除分别心，不执着于过去，顺其自然面向未来，也就可以破除枷锁，修成正果。 实证四：吸星大法 寓言故事：孔子向鲁哀公解读哀骀它 外貌丑陋的哀骀它，男人见他不愿离去，女人见了甘当小妾。起初鲁哀公不相信，和哀骀它相处一段时间后，什么都想托付于他，甚至连鲁国都要交给他。只是哀骀它挥一挥衣袖，不带走一片云彩。 哀骀它的外在表现：自己什么也不倡导，只是随声附和别人，看起来也没什么特别的。 孔子认为，哀骀它才智完备而德不外露。他的修行在于对道德之炁源源不断地吸收，无形之中内心有如黑洞一般。这种吸星大法一样的修行功夫，让他成为人们身不由己去追随的人。 实证五：人本无情 寓言故事：惠子与庄子辩论无情 惠子问：“人本来是没有感情的吗？” 庄子说：“从本源上说，人的确无情。” 惠子说：“人没有感情，那怎么称得上是人呢？” 庄子说：“人天生没有感情，但与外物接触后就产生了感情。人应该追求无情，就是不以好恶内伤其身。保持人的本性，不要贪图外物。什么都想据为己有，反而拖累了自己的性命。” 努力修行就能达到道德之炁充盈的状态。道家重视的就是今生修行，今生受益的实证，而不是虚无缥缈的来世。   作者：鹑居士 感谢阅读 福生无量 |
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