【原】（游记）文忠公故里永丰行

01一线 2022-07-17 发布于江西

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（游记）文忠公故里永丰行

文|01一线

2022年7月14日，壬寅吉安市庐陵诗会纪念欧阳修诞辰1015周年“欧公故里美丽永丰”因受疫情影响推迟至今举行。因会我再次踏上了这片土地。

上午九时，到达永丰县恩江古城游客服务中心。报到后，去参观游览了江西永丰永叔（欧阳修）公园、恩江古城和这里的状元文化、非物质文化遗产陈列两个展馆。

欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚年自号六一居士（即古录一千卷、藏书一万卷、琴一张、棋一局、酒一壶，老头一个），江西庐陵（今吉安市永丰）人。因为天资聪颖、刻苦用功，再加上母亲的谆谆教导（画荻教子），终于在23岁时进士及第，光耀门楣。欧阳修在文学和政治上才能卓著。政治上，官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号“文忠”，世称欧阳文忠公，“文忠”是中国古代最高级别的谥号。苏轼、曾巩等人都受到欧阳修的提掖。文学上成就更高，领导了北宋的诗文革新运动，散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。欧阳修的思想在他主持的科举考试中体现得淋漓尽致——言简意赅、言之有物、注重实学，因此，务实的欧阳修也为宋廷筛选出一大批人才，而在欧阳修之后，他的思想仍然在两宋科举中因袭，影响深远。

欧阳修的散文形式多样。无论是议论，还是叙事，都是有为而作，有感而发。是非分明，义正辞严，充满着政治激情。旗帜鲜明地提出“小人无朋，唯君子则有之”的论点，有力地驳斥了政敌的谬论，显示了革新者的凛然正气和过人胆识。这类文章具有积极的实质性内容，是古文的实际功用和艺术价值有机结合的典范。欧阳修另一类议论文与现实政治并无直接关系，但表达了作者对历史、人生的深刻思考，如《五代史》中的一些序论，对五代的历史教训进行总结，并鲜明地表达了作者的褒贬，以及国家兴亡在于人事而非天命的历史观。又如他为友人文集作的序言，不但对友人的文学业绩进行评述，而且抒发了对死生离合、盛衰成败的人生遭际的感慨，绝非为文而文之作。

欧阳修的记叙文也都言之有物，如《五代史记》一类历史散文自不必说，即使是亭台记、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充实的内容，如《丰乐亭记》对滁州的历史故事、地理环境乃至风土人情都作了细致的描写。又如《泷冈阡表》，追忆父母的嘉言懿行，细节描写细腻逼真，栩栩如生，这种效果决不是虚言所能达到的。欧阳修的散文有很强的感情色彩，他的政论文慷慨陈词，感情激越；史论文则低回往复，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀乐由衷，情文并至。例如《释秘演诗集序》，寥寥数笔，释秘演、石曼卿两位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭际已跃然纸上，而作者对两人的敬重惋惜之情以及对时光流逝、人事变迁的感慨也洋溢于字里行间，感人至深。在欧阳修笔下，散文的实用性质和审美性质得到了充分的显示，散文的叙事、议论、抒情三种功能也得到了高度的有机融合。

欧阳修对有真才实学的后生极尽赞美，竭力推荐，使一大批当时还默默无闻的青年才俊脱颖而出，名垂后世，堪称千古伯乐。不但包括苏轼、苏辙、曾巩等文坛巨匠，还包括张载、程颢、吕大钧等旷世大儒的出名与欧阳的学识、眼光和胸怀密不可分。他一生桃李满天下，包拯、韩琦、文彦博、司马光，都得到过他的激赏与推荐。“唐宋八大家”，宋代五人均出自他的门下，而且都是以布衣之身被他相中、提携而名扬天下。正是欧阳修堪为人师的道德文章，才有薪火相传的苏门四学士的黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，才有了曾巩、曾布昆仲，才有了“中国十一世纪最伟大的改革家”王安石。苏轼称他：“欧阳公好士，为天下第一。”是欧阳修奠基了宋代文化盛世的基础。慧眼独具的欧阳修既能识才爱才，又能不计亲疏举才荐才，“千古伯乐”的美称于他而言，应当是实至名归。出身贫寒，却以其胆识气魄和执着努力，成为宋一代最具盛名的全才之一，这就是欧阳修，一个一生都自由自在，无拘无束的人。

永叔公园建在县城恩江北岸，我们从游客服务中心出发，一路跟随美丽的李海兰导游，走过欧阳修高大雕像、画荻教子、文坛泰斗等几处浮雕停留。一处一段佳话，一处或一个动人故事。比如说，画荻教子的故事，说的是欧阳修自幼家贫，年仅4岁时父亲就去世了，幼小的欧阳修与母亲郑氏相依为命。郑氏是受过教育的大家闺秀，用池塘边长的荻草秆当笔，铺沙当纸，教欧阳修写字，这便是慈母教子典故“画荻课子”的由来。

永叔公园内有别于一般公园将雕塑作为点缀，具有鲜明的主题和丰富的内涵，尊尊塑像、丝丝神韵，令人疑神深思。其实，如果没有“雄风”，是抖不出的这种塑像的。

在永叔公园，我们最后停留在欧阳修纪念馆。这里的主体建筑有宰相府、明道阁、致用阁等，在这座标准的砖木结构的仿古建筑内开辟了一代宗师欧阳修生平事迹陈列室，全面扼要地介绍了欧阳修的生平、政绩以及文学、史学等方面的贡献。馆内还有醉翁亭、六一亭、至喜亭、泷冈阡表碑亭等建筑。

天圣八年（1030年），宋仁宗在崇政殿主持殿试，欧阳修经历两次意外落榜后，唱十四名，位列二甲进士及第。后来晏殊回忆起这场科考，对欧阳修的才华大加赞赏，却因担心他的不羁与锋芒太过，遂故意降等，挫其锐气，促其成才。欧阳修的第一个职务，跟父亲曾担任的职务一样。那是天圣九年（1031年）三月，欧阳修开始任西京（洛阳）留守推官。欧阳修是幸运的，不仅因为24岁的他认识了同样年轻的梅尧臣和尹洙，更是因为他们人生中第一个顶头上司，就是以爱才闻名的钱惟演。作为五代十国的最后一个国王钱俶的后代，钱惟演经历过人生的大起大落，体会了世态炎凉，也因此他总喜欢给年轻人更多的自主权。他没让欧阳修分管太多工作，默许他迟到早退，天天吃喝，寄情诗文。在洛阳的生活，不仅奠定了欧阳修一生的文学基础，更成了欧阳修生命中最美好的回忆。后来他被贬官的时候，还深情地写道：“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。”欢乐的时光总是短暂的。景祐三年（1036年），与欧阳修交往颇深的范仲淹着手呼吁改革，他把社会问题归咎为腐败，而欧阳修看得更深刻，认为冗官冗员才是根本问题。最终，范仲淹的改革冒犯了既得利益者，受到了打击，被贬饶州。欧阳修作为范仲淹一派也受牵连，被贬为夷陵县令。

虽中途有过被召回京，复任馆阁校勘，编修《崇文总目》的经历，但庆历五年（1045年），欧阳修再次被贬为滁州太守，后又改知扬州、颍州、应天府。于欧阳修来说，被贬滁州是仕途生涯的又一次致命的打击。但对于后人来说，正是这次被贬，催生了中国文学史上颇负盛名的《醉翁亭记》，也成就了一位千古醉翁。

北宋庆历五年（1045年），滁州百姓喜迎新任父母官。所有人都期待着这位太守上任如何烧旺“三把火”，却不料这位尚不满四十岁的太守奉行“宽简”的施政方略，把公事撂到一边，整天带着一帮文艺青年诗酒唱和，过着“醉能同其乐、醒能述以文”的潇洒生活，甚至抽空还写了一篇传世名作《醉翁亭记》。

无端被贬，欧阳修自然极其愤懑。所幸，他生性达观，颇有随遇而安的情怀。作为一个有生活情趣的人，他好喝酒、爱爬山的天性，在滁州发挥到了极致。这位尚不满四十岁的太守奉行“宽简”的施政方略，把公事撂到一边，整天带着一帮文艺青年诗酒唱和，过着“醉能同其乐、醒能述以文”的潇洒生活，但就是在这样的执政方针下，滁州反而被治理得井井有条。

离开滁州时，无数百姓去送行，他默然流泪，写了一首诗，其中的二句是“我亦只如常日醉，莫教弦管作离声”。酒，不仅是他的灵感来源，还是他爱这个世界的见证。后来，欧阳修又做了颖州太守。告别颖州时，他怕送别的吏民伤心过度，写诗安慰他们说：“把酒祝东风,且共从容。”仍是不改诗人酒徒的乐天本性。

至和元年（1054年）八月，已经在京做了高官的欧阳修，又遭受诬陷被贬。命令刚刚下达，仁宗皇帝就后悔了，等欧阳修上朝辞行的时候，皇帝亲口挽留说：“别去同州了，留下来修《唐书》吧。”就这样，欧阳修做了翰林学士，开始修撰史书。与宋都同修《新唐书》，又自修《五代史记》。

泷冈阡表碑亭建筑正中竖立着《泷冈阡表》碑石（复制品）。碑石为山东青州青石，高212厘米，宽96厘米，厚24厘米，通体为墨绿色。《泷冈阡表》是中国历史上三大祭文之一，在中国文坛具有举足轻重的地位。《泷冈阡表》的正面是欧阳修为父母所作的祭文，背面是欧阳修所作的《欧阳氏谱图》。《泷冈阡表》这篇文章是欧阳修在他父亲死后六十年所作的墓表。欧阳修于北宋皇祐年间（公元1049年－公元1054年）便已写好《先君墓表》。熙宁三年（公元1070年）欧阳修任青州知州的时候，又对此墓表进行了精心修改，最终改名为《泷冈阡表》并刻在他父亲墓道前的石碑上。

在表文中，作者盛赞父亲的孝顺与仁厚，母亲的俭约与安于贫贱。欧阳修手书的《泷冈阡表》碑刻保存完好，2006年列入第三批中国重点文物保护单位。

在许多人看来，欧阳修稳重严肃，像一个老夫子，事实上，他的词多有婉约柔美之作，诗作流丽宛转。其中我们最熟悉的应该就是《生查子·元夕》了，全词如下：去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

这是一首爱情词，写与情人的今昔对比。去年元宵的时候，和情人一起赏月赏灯，可是到了今年，月亮还是那个月亮，花灯还是那样的花灯，只是心上人不在身边，这种伤心的感情自然而然就流露出来了。

2022年4月，永丰县文联依《生查子·元夕》情景，以本地灯光夜为背景，创作了一部短剧，带我们穿越时间之后，一起体会欧阳修作品中的百种风情！

所载，宋大中祥符四年（1011），欧阳修随母亲郑氏夫人回永丰沙溪归葬父亲；皇祐五年（1053），欧阳修扶母柩归永丰。欧阳修生前虽然只有两次回乡，但欧阳修的故事却在永丰及吉安境内广泛流传，千年不绝。

欧阳修这些故事带有浓厚的乡土气息，折射出欧阳修勤奋励志、至情至孝、正直廉洁、奖掖人才的优秀品格。

从永叔公园出来，李海兰导游带领我们去参观了恩江古城址(含明代古城墙、东城门、明县丞遗址、尚书府遗址)。恩江古城址位于永丰县恩江镇老城区，东起天保村社区徐家村东面，西到葛溪河东岸，南至葛溪河流入恩江河入口处，北靠聂家村南面，呈东北--西南走向的葫芦形状，南北直线距离长1050米，东西直线距离宽940米。

永丰为江西千年古邑，是庐陵文化的主要发祥地。峰峦叠嶂，物华景盛；民敦礼义，士多奇俊。一代文宗欧阳修标举儒家气节，践行道义担当，以“六一风神”辉耀当时，光照后世，树立起文人士大夫的人格典范。继之者董德元、曾棨、罗伦、刘绎诸先贤，善养浩然之气，以科场夺魁的才华、敢争人先的勇气以及经世济用的情怀，让天下人服膺景仰。这些历史名人和科举状元，激励后人崇文重教、追求一流、坚定气节、忠义报国，共同谱写了中国文化史上辉煌的篇章。

旅游的最后一站，李海兰导游催促大家去参观了这里的状元文化、非物质文化遗产陈列两个展馆。一代文宗欧阳修和从此走出来的董德元、曾棨、罗伦、刘绎四状元足见永丰的人文荟萃，文章节义。永丰因此称为文宗故里、欧董之乡。

文宗物事遗所思，心言为画几经时；书笺若玉见宝墨，房居奇石发华姿。千百年来，永丰的先人在片土地上繁衍生息，为美丽家园焚膏继晷，为绮丽梦想夕惕不息，在劳动和生活中创造并留下了这些厚实而多彩、充满烟火气的非物质文化遗产。永丰县现有18项非物质文化遗产列入省市县非物质文化遗产保护名录，其中省级6项、市级8项、县级4项。这些非物质文化遗产为先辈所创，成长于生活，扎根在泥土，刻入了年轮。每一个故事讲述的都是祖辈奋进的历程，每一项技艺承载的都是祖辈生命的智慧，每一首曲调传唱的都是祖辈执着的追求。薪火传承，文脉永续；不忘来路，方得始终。