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精力旺盛有利于学习、工作和生活幸福。如何才能精力旺盛？弄懂下面这句话，然后遵照执行就可以了。 生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。（10章） 【注释】 生：生长，生出。  空气清新，有益健康 之：代词，他，她，它，或者是其复数。 畜：积蓄，储藏；保存，蓄养。 有：读yòu，通“又”，更加。 为：做，做法。 而：读ér，表并列。 恃：依靠，依赖。  风调雨顺，有利于生长 长：读zhǎng，生长，增长。 宰：掌控，主宰。 玄：奥妙，微妙，玄妙。 德：品德。 【直译】 生出它，蓄积它；产生了不要更加去生，不要依赖于产生它的方法，任其自然成长而不要去主宰它，这就叫做玄妙的品德。  勤于修炼，增加积蓄 【解析】 根据前文，“之”所代指的是“抟气至柔”中的“气”，也就是前文讲的保证人体生理活动和精神活动的真气。 “生而不有”是气机产生以后不要人为地去进一步让它产生，也就是不要以主观意志为转移。 “为而不恃”是不要依赖产生气机的方法，也是不要以主观意志为转移。 “长而不宰”是让气机自然成长而不要去主宰它，还是不要以主观意志为转移。 【意译】  正确的行为来自于良好的道德品质 气机产生以后，要蓄积起来；不要以主观意志为转移去使其加速产生，也不要以主观意志为转移去依赖促使气机产生的方法；让气机顺其自然地产生、成长而不要用主观意志去主宰，做到这些就是至高、玄妙的德——“玄德”。 【闲聊吧】 “生之”的“之”既是通过呼吸得来的精气结合消化吸收饮食产生的水谷精微之气，也是“载营魄抱一”、“抟气至柔”和“涤除玄览”后凝聚、产生的气机。“蓄之”则是对“生之”产生的真气要多积累，少消耗。 人类肉体的生理活动既产生气机，也消耗气机；精神活动只消耗气机，不产生气机，但是能够对气机的产生和消耗进行掌控。  打坐修炼，抟气至柔 如果气机的产生多于消耗，人的精气神就旺盛；消耗大于产生，人的精气神就萎靡。所以，在日常生活中，我们要减少消耗。对修炼者来讲更需如此。 人的精气神旺盛，学习、工作的动力就充足，生活情趣也高，否则结果相反。所以，保证旺盛的精气神是生活幸福的基本保证。 或有人说，既然体内的真气来自于呼吸、饮食，那就多呼吸、多吃多喝。这样做就是以主观意志为转移，往往会出现问题。呼吸有呼吸的规律，吸氧太多可能出现氧气中毒；消化吸收也有其规律，暴饮暴食会出现消化不良，营养过剩会出现肥胖、三高等疾病。 对修炼者来说，经气的产生和运行有其自然规律，也不能以主观意志为转移。不是你想要它产生就产生，不是你想让它运行就运行，更不是你想让它怎么运行就怎么运行，这一点一定要注意。  小周天运行图（顺） 气机出现自然运行后，知道了运行轨迹，不要以意领气循着运行轨迹运行。这属于以主观意志为转移。比如小周天的运行有顺有逆，不能按照主观意志来进行。没有充足的真气蓄积，小周天也不能自发地运行。非得以意领气，这叫炉火掣空档，很容易出现问题。 德是人类内在的精神品质，而精神需要依靠物质存在，靠物质提供能量才能进行活动。道德品质的高低，只能通过外在的行为表现出来。外在行为是精神与物质共同作用下形成的。 精气神充足，往往能够对外界事物做出正确的反应，这是道德品质高的一个方面。能够按照规律行事，而不是以主观意志为转移，这是道德品质高的另一个方面。能够按照规律行事，会促使精气神充足。所以，老子把能够做到“生之，蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰”定义为至高、玄妙的德——“玄德”。 |
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