宋代段子：《夷坚志》讲到了各种各样的占卜术，《易经》当然是重要的占卜方法之一，这故事讲到的术士就是用《易经》六十四卦为人占算，但很显然，他已经能够不局限于具体卦象了。
【原文】 温州隐者某，居于瑞安之陶山，所处深寂，以耕稼种植自供。易筮如神，每岁一下山卖卦，卦直千钱，率十卦即止，尽买岁中所用之物以归。好事者或赍金帛，经月邀伺，然出未十里，卦已满数，不复肯更占。郡人王浪仙，本书生，读书不成，决意往从学。值其出，再拜于涂，便追随入山，为执奴仆之役。稍稍白所求，隐者亦为说大概，又举是岁所占十卦，使演其义。王疲精竭虑，似若有得，彼殊不以为能，曰：“汝天分止此，不可强进也。”遣出山。然王之学，固已绝人矣。有以墓域讼者求决焉，其卦遇贲，曰：“为坟欠土，此不胜之兆。”后逾月，前人复来，又筮之，遇蒙，曰：“兆非先卦比，冢上有草，当即日得直。”既而尽然。西游钱塘，时杭守喜方技，至者必厚待之，然久而乖戾，辄置诸罚，不少贷。（待续……）
【白话语音文字版】 温州有位隐士，住在瑞安县（今浙江温州同名地）的陶山，他住的地方很深邃寂寥，平时靠自己耕种度日。他用《易经》卜卦很神，每年下山一次去卖卦，每一卦开价千钱，总共只算十卦就收手，卖卦所得钱都用来买他一年的生活所需，然后带回山。适时，知情的问卜者会带着钱财物品，拦堵、守候隐士，有的甚至等上一个月，但往往隐士还没走出十里地，十个卦就卖完了，隐士也不愿意再多算了。温州郡里有个叫王浪仙的，本来是个书生，读书不成，自己下决心要去跟那位隐士学占卜。赶上隐士下山，他在路边给隐士下拜两次，就追随其进山了。他给隐士做奴仆，凡是奴仆该干的活儿，王浪仙都承担起来，并稍稍向隐士透露了自己所求。隐士也给他讲了《易经》卜卦的大概情况，又拿出当年为人占卜的十个卦，让王浪仙推排演义一番。王浪仙殚精竭虑，费尽心思，似乎心有所得，但隐士很不以为然，说道：“你的天分也就这样了，不能强逼自己再升级。”于是就让他下山了。即使这样，王浪仙学到的易理占卜已远超常人。有一回，有个人因墓地的事儿打官司，来请王浪仙占卜求断，他摇出来一个“贲”卦，王浪仙说：“这个'贲’字，是个'墳’（坟）字缺'土’，这是个打不赢官司的征兆。”过了一个多月，那个卜卦的又来了，再次求占，这回出来一个“蒙”卦，王浪仙说：“这次的征兆跟之前那卦比起来不一样了，这个'蒙’字是'冢’（坟墓之意）上有草，你应该能在今天得到墓地款。”结果证明确实如此。后来，王浪仙向西走，游历到钱塘县（今杭州市区），当时的杭州太守喜欢方士、术士等人，来到杭州的这类人一定会得到本地太守的厚待，但时间长了以后，太守对这些人转而严苛起来，往往动不动就惩罚他们，一点儿都不留情。（待续……）【祥宏点评】：陶山，位于浙江温州瑞安西北部，在原来的陶山区陶峰镇有座小山，俗名屿山，高几十米，周围二里许，形像木鱼，又名木鱼山，因坐落于市集之内，又称市山。这是现在情况的介绍，跟故事的情节对比似有差异；易筮，根据《易》理卜筮；赍jī，本意指拿东西给人、送给；賁，贲（bì）卦是《易经》六十四卦之一，简意：山火贲（贲卦）饰外扬质，文质合一；蒙，蒙卦，《易经》六十四卦之一，简意：象征启蒙、亨通；钱塘，杭州钱塘县，今杭州市区；方技，旧时总称医、卜、星、相之类的技术；乖戾，（性情）古怪，不合情理；少贷，不宽容；显然，太守厚待术士等人，引来了不少骗子，太守转而严酷对待这些人，混口饭吃不容易啊。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德 （参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
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