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生命的原始物质（父精母血，精子卵子）结合产生新的生命，新的生命有了活力（神舍之），随着生命往来活动出现知觉机能（魂）和运动机能（魄），在接触到事物时，我们会有意识的去了解客观事物（任物之谓心），从而对认识到的事物产生欲念（存想，念念不忘了，就是有意），之后我们会想办法把内心的欲念实现（志），为了实现欲念会去反复思考（思）并推想计划出可能产生的结果（虑），从而抓住事物真正的内涵，满足自身的欲望（智）。这是人体生命活动的整个过程，这其中的“精、神、魂、魄、心、意、志、思、虑、智”都属于情志的范畴，可见，人的每一项活动都是情志的表达过程，而这其中每一步受到阻碍都必然会产生一些影响，耗精散真而减寿，甚至导致形弊神去。 情志与人生命活动的关系，对人体尤其是神、气、形三方面影响，以及常见的情志调理的方式方法。情志养生有益于提高人民群众的健康水平。情志，是机体对外界环境刺激的不同情绪反应，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪，称为“七情”。人的情绪情感变化有利也有弊，它与人体脏腑功能密切相关。适当的情志变化有利于脏腑的生理功能，甚至可以治疗相关生理疾病，黄帝内经的祝由术的原理就是这个。而异常的情志变化则会导致人体气机失调，气血紊乱，损害脏腑功能，从而发生疾病。 圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。圣人清心，对自己有正确的认识，认清了自己能力，有自知之明；圣人格物致知，对所任的事物有正确的认识，清楚的知道干好这件事对人的能力的需要。寡欲，去除超过自己能力的欲望，不去做力小而任重的事，做好力所能及的事，就能有获得感，成就感，就能恬愉了。没有事业失败的挫折，没有不能控制局面焦虑，没有不能驾驭形势纠结，没有前途未卜的恐惧，就能保持内心的安宁，心志上安闲宁静，心情上平心静气，耗力不散真，就是行无为之事了，精神就能内守了。就是“外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功”，干轻而易举的事就不会劳形，干力所能及的事就无思想之患，有得就会有功，有功就会有获得感、成就感，也就能够恬愉了；目的达到了，愿望实现了，也就从欲快志了。这样才能够“气从以顺，各从其欲，皆得所愿”，使真气通顺，实现“病安从来”的目标。 在自己能力范围之内，适当的追求世间的嗜欲，就是“适嗜欲于世俗之间”。立志要正确处理好志与能的关系，德能与情志相宜，这正是我们最应该向圣人学习的地方，也是每一个普通人能够做到的地方 |
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