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《道德经》的章节顺序是初始就如此的么 宝库哥 昨日晚间，疲惫。以抄写《道德经》为寻闲，合计抄完前34章而结束。 抄写的过程中，忽然生了一个念头：《道德经》从第一到第八十一章，按照顺序读下来，感觉到一种不顺畅。 通常认为，《道德经》分为两个部分，上半部分讲“德”，下半部分讲“道”。但是，比如，第十四章“视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”我的理解，讲的是“道”而不是“德”，而此章却在上半部分。又可在下半部分原本讲“道”的范围，可寻一例讲的是“德”，比如：第六十八章“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”我的理解，讲的是“德”而不是“道”。 暂且举两例以为提出问题。 接下来，何为道，何为德？便是一个大问题了，如果需要对这81章进行排序的话，需要这么一个标识标准。 我有感悟：在天为道、在地为德；道为规律周行不殆，德为准则予取予与。作为对顺序进行质疑、并粗浅进行划分的话，凡是这章节中讲“规律”的归为道的部分，凡是这章节讲“取与分配”的归为德的部分，这样子做个大略的划分，是可行的。 我依着上面的粗略标准，对应81个章节，试着做了“道”或“德”的标记，结果发现，按照现在传统1到81的顺序，标记下来，讲道的章节和讲德的章节是交叉、交互、参差的相互出现的。 这个问题，吸引了我的注意了，日后有时间，希望按照这种划分标准尝试重新组合调整一下章节的顺序，看看这样形成的《道德经》是否更容易读——可能更具有论述表达的连续性、递进性、层层深入性。 今天就先写下这么多，过几日整理实验品出来，再分享。
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