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引：如何是“致知”和“格物”，在一段书信稿中，王阳明自己做了“举例阐述”，现摘录《答顾东桥书》第九部分段落文字。下面是以王阳明第一人称回信的内容节选。  我的看法是这样的：想让父母冬暖夏凉、想要侍奉父母，这只是所谓的意，人不能把它当作诚意；一定要笃行了让父母冬暖夏凉、侍奉他们的愿望，无比是自己在做的时候感到满意，没有违心，这样才能叫做诚意。 知道如何让父母冬暖夏凉、知道怎样适宜地侍奉父母，只能是所谓的知，而不能说已经是致知；必须知道了，开始切实完成所知道的礼节，才能称作致知。 使父母冬暖夏凉的事，对父母奉养适宜的事，都只能算作事物，而不能算作格物；在父母冬暖夏凉和侍奉适宜的事情上，必须遵循自己的良知去做，而没有丝毫不到的地方（蚂蚁注：似是要求达到的最高标准），才叫格物。 父母冬暖夏凉的物“格”了，使父母冬暖夏凉的良知才是“致”了；奉养父母适宜的物“格”了，很好地侍奉父母的良知才算是“致”了； 所以《大学》里说：“物格而后知至”。有了让父母冬暖夏凉的良知，才能产生使父母冬暖夏凉的真诚的意念；有了适宜奉养的良知，才能产生奉养适宜的真诚的意念。 所以《大学》说：“知至而后意诚”。我说的诚意、致知、格物的学说大概就是这样。  后记：一句一句的读，都似不难。全部读完，一下子进入脑子里，多少又“拌蒜”了。盖因为缺失了一些底层的认知逻辑。所以，可能，习读这些文字，还需一些未知的“根底”。 解读： 又因为知行是合一的，按照逻辑自洽，我感觉“致知＝格物”。斗胆提出：有致良知，也似应该有致格物，然后变成：“致良知＝致格物、良知＝格物”。 |
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