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【修订稿】11.文王拘而演《周易》，非是！ 金栋按：据史料，周文王（西伯姬昌）曾被殷纣王帝辛囚禁于羑里监狱达七年之久。文王在羑里监狱，闲来无事，干什么呢？传说经苦思冥想后，玩玩八卦吧！于是，将传说中的伏羲八卦推演为六十四卦并系卦、爻辞。 （1）文王被囚于羑里之事，见于传世典籍如《左传·襄公三十一年》说：“纣囚文王七年，诸侯皆从之囚，纣于是乎惧而归之。”《竹书纪年》说：“帝辛二十三年囚西伯于羑里，二十九年释西伯。诸侯逆西伯，归于程。”而《战国策·赵策》《尸子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》《史记·殷本纪、周本纪》等亦有记载。 （2）文王拘而演《周易》，始于司马迁《史记》。如《周本纪》说：“西伯盖即位五十年，其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。”此用不太肯定之词“盖”说之，而后在《太史公自序》中肯定说：“昔西伯拘羑里，演《周易》。” 班固《汉书》沿袭其说。如《司马迁传》说：“盖西伯拘而演周易。”《汉志·六艺略·易》说：“《易》曰：'伏羲氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。’至于殷周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行天道，天人之占可得而効。于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》之属十篇。故曰易道深矣，人更三圣，世历三古。及秦焚书，而《易》为筮卜之事，传者不绝。” 后世治《易》者，多沿袭汉人旧说。如孔颖达《周易正义》、朱熹《周易本义》等，影响至今。殊不知，实非如此！ （3）文王拘而演《周易》，非是！ 《周易》，周代之《易》书，乃占筮典籍，即本占筮而寓哲理，定型于西周时期，成书于春秋末战国初，出自卜巫史官之手。全书六十四卦，即卦形（卦画）64个、卦名64个、卦辞64条、爻辞384条、用九1条、用六1条，除卦形之外，文字共450辞（辞，乃长短不等的一段话，或有几个字），经文共4940个字。“这些文句除强半是极抽象、极简单的观念文字之外，大抵是一些现实的生活”（郭沫若《中国古代社会研究》），如殷周时期的政治、军事、经济及渔猎、牧畜、商旅、耕地、婚嫁、工艺等社会生活之内容。而“箕子之明夷”“康侯用锡马蕃庶”等则是文王之后的故事，明显非文王之推演、之创作！如 郭沫若《青铜时代·周易之制作时代》说：“其实照史实看来，文王并不是能够作出《易经》来的那样高度的文化人。在他的祖父太王的一代，周人还是穴居野处的原始民族，并没有怎样进步的文化。就是文王自己，尽管是一族的王长者，而他还亲自在看牛放马，种田打谷。……而打谷种田与看牛放马也并没有多么大的文化上的差异。以这样的一位半开化民族的酋长，要说他做出了一部《周易》，那在道理上是怎么也讲不过去的。” 高亨《周易古经今注》说：“《周易》古经是因古人迷信而产生的一部筮书。筮就是算卦。古代算卦，一般是巫史的职务。巫史们在给人算卦的时候，根据某卦某爻的象数来断定吉凶，当然有些与事实偶然巧合的地方，这就是他们的经验。他们把一些经验记在某卦某爻的下面，逐渐积累，成为零星的片段的筮书，到了西周初年才有人加以补充与编订，《周易》古经至此才告完成。所以实际说来，《周易》古经不是一个时期写定，更不是出于一人之手。我们从它的内容和形式观察，它的完成当在西周初年。司马迁（《史记·太史公自序》）、班固（《汉书·艺文志》）都说'文王作卦爻辞’，马融、陆绩等（《周易正义》引）说'文王作卦辞，周公作爻辞’，这在先秦古书中没有明证，难以置信。” 李镜池《周易探源》说：“我们现在认为《周易》的编著，出于周王朝的卜史之官，成书年代，约在西周晚期。……编著者是卜史，卜史是贵族中的僧侣阶层，是政治顾问，是当时的高等知识分子。他们掌握了政府的文献资料，学问广博，如后来的老聃为周柱下史，司马迁为太史公，都是这一类人。……我对于《周易》卦、爻辞的成因有这样的一个推测，就是卦、爻辞乃卜史的卜筮记录。” 朱伯崑《易学哲学史》说：“关于《周易》经文形成的年代，近人虽有不同的看法，但大多数认为，其基本素材是西周初期或前期的产物。因为卦爻辞所提到的历史人物和事件，其下限没有晚于西周初期者……《周易》的原始素材来于占筮的记录，后来经过加工，逐渐成为占筮用的典籍。就此书的编纂说，有一定的思想性，也有一定的艺术性……它近于占筮用的字典，又不只是按甲、乙、丙、丁罗列各种筮辞。但总的说来，这部典籍的形成出于占筮的需要，不是用来表述某种理论体系。宋朝朱熹说：'易本为卜筮而作’（《语类》卷六十六），这一论断是可信的。关于《周易》的编纂，近人认为出于当时的史官之手，《周易》是经过多次整理而成的。史官在古代兼管占卜之事……《周易》这部典籍的编纂，出于西周的史官之手，也是可信的。” 要之，文王拘而演《周易》，非是！ 附：参考书目如下。            |
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