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周易预测评说 中国图书出版社2006年12月版 第二篇 周易预测史 本篇提要：以卦爻为基础、以干支为主导的复合型信号系统与三级解读工具（卦爻辞、八卦物象、六亲）的形成和有机统一，使周易预测由经验型预测走向科学型预测。 第五章 卦爻信号初级解读（卦爻辞） 第五节 卦爻辞的预测应用 用64卦进行预测，都要通过起卦找到一个对应的卦，称为主卦或本卦，并确定本卦的动爻，也称发动之爻。动则必变，阳爻变为阴爻，阴爻变为阳爻。爻变则卦变，从而又变出另外一个卦，这个卦就称为“变卦”，也称为“之卦”，即主卦变出之卦。 卦反映的是事物的总体状态和宏观背景，主卦反映的是原初状态，变卦反映的是未来状态，动爻反映的是事物变化的动源，变爻反映的是事物变化的趋势。 用卦爻辞进行预测，从其全过程来看，起卦环节比较复杂，而断卦环节非常简单。断卦的基本方法是：主卦无动爻，以卦辞定吉凶；主卦有动爻，以动爻的爻辞定吉凶，必要时也可以结合卦辞看吉凶；在以主卦卦辞或动爻爻辞占断中，必要时结合变卦的卦辞或爻辞看吉凶。 满天澄、巩衍杞、卢燕丽《中国文化发展简史》在谈到《周易》的“算卦术”即用卦爻辞解读信号这一问题时指出： 孔子读《周易》韦编三绝，可见他是十分尊崇这部典籍的，可是他并不相信这种算命术。《周易》的这种算命术，虽然不是科学的预测，但是它在古代算命史上是一大进步。这种算命术依靠数学的演算，导出某种卦象；依据以往的经验，推论未来的动向。同龟卜相比，它重视人的理性活动，不是一切听命于神灵的摆布。更值得注意的是，卦辞、爻辞讲的那些事，作为类推的前提，往往有劝诫之义，或教导人吸取教训，或教导人通过悔恨、反省改正自己的言行，可以避免失误，化凶为吉。例如《谦卦·九三》：“劳谦君子，有终，吉。”意思是说，有功劳而又谦虚谨慎，这样的人有好结果，吉详。劳，功劳。终，善终，好的结果。《豫卦·六三》：“盱豫，悔，迟有悔。”意思是人在如旭日上升的时候而贪图享乐，则悔事将会接连而至。盱，通“旭”，初出的阳光。豫，享乐。迟，缓，稍后。有，同“又”。可见，《周易》虽然是古人占筮用书，但它体现了先民的忧患意识和避凶趋吉的向上之心，是先民生活经验和求生智慧的结晶。所以孔子一方面不相信《周易》的算命术，另一方面又十分重视这部典籍，认为学好《周易》的卦、爻辞，可以不犯大的错误。（第52－53页） 用卦爻辞解卦，现在能看到的最早的卦例都是春秋时期的卦例，而这个时期的预测方法已经向前发展了，综合性比较强了，没有那么纯粹了。 一、用卦辞断卦 用卦辞占断大体有三种情况： 第一种情况：主卦无动爻，无法使用爻辞，只能用卦辞来占断。 卦例： 《左传·成公十六年》记载：这一年晋国攻打郑国，楚国派兵救援郑国，于是爆发晋楚鄢陵之战。这时晋侯占了一卦，得《复》卦，没有动爻。史官说吉。卦辞是“南国蹙，射其元王，中厥目。”意思是南国（楚国）处境窘迫，楚军头目被射中眼睛，故楚军必败。 说明： 这段卦辞可能来自《易经》的早期版本，因为今本《易经》中《复》卦卦辞是“亨，出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。” 第二种情况：主卦有动爻，出现了变卦，但仍用主卦卦辞占断，或以主卦卦辞为主，结合变卦辞来占断。 卦例： 据《左传·昭公七年》记载：卫襄公死后，他的两个儿子究竟谁继位合适，卫大夫孔成子拿不定主意，于是占了一卦，主卦为《屯》，初九爻动，变卦为《比》。《屯》卦的卦辞是“元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。”《比》卦的卦辞是“吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。”史官按主卦卦辞占断，孔成子则把主卦与变卦的卦辞结合起来进行占断，形成了两种不同的意见。孔成子很可能早就拿定了主意，只不过以此来寻找理由，所以最后还是按他的解释立了那个叫元的为国君，而没有立另一个。 第三种情况：以变卦卦辞占断。 卦例： 据《左传·襄公九年》记载：鲁成公的母亲穆姜与一大夫私通，合谋政变未遂，被迁于东宫。穆姜占问前途，主卦为《艮》，有4个动爻，初六、六四、六五由阴变阳，九三由阳变阴，变卦为《随》。《艮》卦的卦辞是“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。”《随》卦的卦辞是“元亨利贞，无咎”。史官说《随》卦有外出之意，劝其速逃。可能是穆姜故土难离或故宫难离，亦或是心怀愧疚，亦或是自知逃跑无望，所以她把变卦的卦辞“元亨利贞”解释为“四德”，称自己淫乱祸国，“四德”皆无，断言自己“必死于此，弗得出矣”。 二、主卦只有一个动爻，用动爻爻辞占断 这种占断方法也有三种情况。 第一种情况：按爻辞的断语论吉凶，断语是吉即为吉，断语是凶即为凶。比如起卦后得到《丰》卦，六五爻动，此爻的爻辞是“来章，有庆誉，吉”。那么不用管爻辞中其他的意思，断语是“吉”，则预测结果为吉。 第二种情况：爻辞中无断语的，按叙事语本意论吉凶。比如，起卦后得到《咸》卦，初六爻动，其爻辞是“咸其拇”。咸，感；拇，足大拇指。足是用于走动的，可引伸为一般意义的行动。现在只有足的大拇指有些感觉，那么要动的话，就只有这个大拇指可以动一动，其他的足指还不能动，当然整个脚就更不能动了。这个意思很明显是说事情还不可行动，不可进行。此时动则凶，不动则吉。 第三种情况：对爻辞灵活运用，结合实际情况定吉凶，往往是原来的吉凶断语被否定了。前面曾提到刘大钧《周易概论》一书对断卦中“吉凶各有理”现象的评议，其中实际上涉及到两种情况：一种是“据辞”与“据象”占断各异；另一种是就爻辞本身也意见相左。这就是对爻辞的理解和运用问题，表面看来是对同一爻辞理解上不一致，而实际是灵活的理解超越了爻辞的本意。这也是卦爻辞作为初级的信号解读工具，其局限性或其缺陷的一个反映。 卦例一： 王充《论衡·卜筮篇》所载孔子解占的卦例。原文是： 鲁将伐越，筮之，得“鼎折足”，子贡占之以为“凶”，何则？鼎而折足，故谓之“凶”。孔子占之以为“吉”，曰：“越人水居，行用舟，不用足，故谓之吉。”鲁伐越，果克之。 “鼎折足”是《鼎》卦九四爻辞的一部分，其完整的爻辞是：“鼎折足，覆公踈，其形渥，凶。”很明显，子贡解卦是依据爻辞本意，不但“鼎而折足”可谓之“凶”，而且爻辞中本身就有“凶”的断语。孔子解此占之妙，在于他并没有撇开爻辞，而是活用爻辞。 卦例二： 据《周易古筮考》卷四记载：清人纪晓岚参加乡试前，老师为其占卦，得《困》卦，六三爻动，其爻辞是：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”老师说不吉利，纪不以为然，说：“我看这卦不错，我还没有娶妻，谈不上‘不见其妻，凶’。依我看，可能名列第二。困于石，就是第一名的姓名中可能有石字或以石字作偏旁的字。”发榜之后，纪果然是第二名，而且真的第一名姓石，第三名姓米，应了爻辞中“据于蒺藜”之意。这恐怕是最典型的“异类相比”的一个卦例。这种牵强的解卦方法同样暴露了卦爻辞解读功能的局限性或缺陷。 三、多爻动的占断 起卦之后，如果得到的卦有两个以上的动爻，占断起来就比较麻烦。对于这种情况，根据朱熹的说法，并综合其他各种说法，其占断的基本原则大体是这样的： 两个爻动：以主卦两个动爻中居上位那一爻的爻辞为依据进行占断。比如，得《乾》卦，初九、九二爻动，则按九二爻的爻辞进行占断。 三个爻动：以主卦卦辞为主，结合变卦的卦辞进行占断。（也有一种说法：取中间那个动爻的爻辞进行占断。）比如，得《坤》卦，初、三、五爻动，变卦为《既济》。《坤》卦的卦辞是：“元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”《既济》卦的卦辞是：“亨小，利贞。初吉，终乱。”从《坤》卦的卦辞来看，总的情况比较有利，但这个利是有条件的，所以《既济》卦的卦辞很有参考意义，搞得好则吉，搞得不好，很可能就是一个“初吉，终乱”的结局。刘大钧教授的《周易概论》一书提出：“这里有个问题，如果所遇本卦及变卦之辞全然不同—— 一卦卦辞吉，另一卦卦辞凶，试问若以朱熹之法，我们又何以解占呢？”（第137页）很明显，这里的关键在于分清主次。 四个爻动：以不变的下位之爻为据进行占断。在这种情况下，变卦中有两个爻未动，是不变之爻，占断时以这两个爻中居下位之爻的爻辞为依据。比如说，得《震》卦，第二、三、五、上爻动，变卦为《乾》，其初、四爻为不变之爻，其中初爻居下位，其爻辞是：“潜龙勿用。”即以此为据进行占断。 五个爻动：以不变之爻为据进行占断。在这种情况下，变卦中只有一个爻是不变之爻，即以此爻的爻辞为依据进行占断。比如说，得《萃》卦，初、二、三、四、五为动爻，变卦为《泰》卦，上六为不变之爻，其爻辞是：“城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。”以此为据。 六个爻动：用变卦卦辞占断。这是指主卦六个爻都动，全变了。这种情况，朱熹的说法是：“六爻变，则《乾》《坤》占二用，余卦占之卦彖辞。”意思是说，遇六个爻全变的情况，《乾》、《坤》两卦以用爻的爻辞占断。即《乾》卦以用九爻辞“见群龙无首，吉”占断，《坤》卦以用六爻辞“利永贞”占断。那么其余的卦呢？则以其变卦卦辞为依据进行占断。对此，刘大钧《周易概论》一书说：“查之春秋筮例及其它先秦典籍，亦无此记载，故朱熹所云，也只是揣测之辞。”（第137页） 其实问题并不在这里。笔者认为，应当把三种情况区别清楚：第一种情况是六个爻都不变，用主卦的卦辞占断；第二种情况是三个爻变，以主卦的卦辞为主、变卦的卦辞为次进行占断；那么第三种情况，即六个爻全变这种情况，单纯用主卦的卦辞或者是以主卦的卦辞为主都不合适，而是应当颠倒过来，以变卦的卦辞为主，以主卦的卦辞为次，这样才比较合理，与其他的规则也能够协调一致。至于《乾》、《坤》两卦，那就是特例了。而这两个特例正好说明，六个爻全变的情况是不能用主卦的卦辞来占断的。 四、“据辞”与“据象”并用 “据辞”与“据象”并用的情况，有两种表现形式：一种是相互结合的综合占断，一种是两种意见相互否定。无论属于哪种情况，都已经突破了单纯用卦爻辞进行占断的圈子。如果说活用卦爻辞只是对卦爻辞的理解和把握问题，那么“据辞”与“据象”并用的情况则已经动摇了卦爻辞作为信号解读工具的独尊地位。 |
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