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*载道之体——卦辞与爻辞 卦辞概括了全卦的大义，具有提纲挈领的作用。《周易·系辞》说：“卦有大小，辞有险易。辞也者，各指其所之”。比如天地否卦，其卦辞为“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”此卦的意思是说社会壅塞封闭，人们之间的来往不通，此时小人势长，君子势消。君子应该提高警觉，坚守正道。从卦辞上可以看出，这个卦是一个不吉祥的卦象。 爻辞主要是揭示某一爻的意义和吉凶迹象，例如未济卦，其第五爻的爻辞是“贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。”意思是说：坚持正道自然可获吉祥，没有什么悔恨。君子具有美德的光辉，有诚实守信的德行，可以获得吉祥。 *错综交互——变卦与交互卦 在运用《周易》占卜、预测吉凶的过程中，又形成了本卦、变卦和交互卦。 所谓本卦，就是指在占卜时，最初得到的一个卦，这个卦被称为本卦，也叫做“遇卦”。所谓变卦，就是指动爻变化后得到的一个卦，只要它的任何一爻发生变化，无论在阳爻变成阴爻，还是阴爻变成阳爻，其卦象都会发生改变。如本卦为坤卦，第五爻变动为阳爻，那么就成了比卦；如果第二爻变动，就成了师卦。如果第二爻和第五爻都发生了变动，就成为坎卦。这个变动后的卦象，就成为原卦的变卦，变动的那一爻或几个爻被称为动爻。 交互卦。将本卦或变卦的第二、三、四、五爻交叠，可以形成一个新的经卦，其中第二、三、四爻组成的经卦叫做内互卦或互卦，第三、四、五爻组成的经卦叫做外互卦或交卦。比如雷地豫卦，它的二、三、四爻组成的互卦（内互卦）为艮卦，三、四、五爻组成的交卦（外互卦）为坎卦。 本卦、变卦、互卦以及错卦和综卦，都是《易经》卜筮学中的重要概念。古人在起卦的时候，有时动爻不止一爻，而是有二爻或三爻等。比如《周易占筮考》中记载：“齐文宣王想要篡位，于是就占筮来决定吉凶。他起得的本卦为乾卦，第二爻和第五爻变动，就成了离卦。宋景业于是下断语说：'乾为君为天，变为离卦，离主五月，因此您会在五月即位称帝。’后来，果然应验。”再例如唐朝长庆年间，成德军发生兵变，节度使田宏正被杀死，士兵拥戴他的部将王庭凑为帅。王庭凑地位卑微时，曾经有占筮者为他占卦，得到本卦为乾卦，六爻全部为变爻，得到变卦为坤卦。占筮者下断语说：“坤为土地，意味着您将位至高官，拥有山和土地，而且节令严明，没有人敢违抗。” 占卜中运用互卦的例子。如《周易占筮考》中记载这样一个卦例。南宋时，金国的国主完颜亮向南侵犯南宋，宋朝人占卜，得到本卦为山风蛊卦，六爻全变，成为随卦。占筮者说：“我有威震（本卦蛊为我，蛊卦的三、四、五爻互体为震卦，有威武之意），而外当毁者之时（变卦随卦为敌。随的上卦为兑，兑为毁折之意），因此，敌人有败亡之象。而且，随卦的两互卦合为风山渐卦（随卦的二、三、四爻为艮卦，三、四、五爻为巽卦，因此，上巽下艮，合为风山渐卦），渐卦的第三爻辞说：“夫征不复”，即丈夫出征而一去不复返。完颜亮恐怕难以返回了。此外，蛊卦的上卦艮卦本为阳刚，变成随卦的兑卦，成为阴柔之卦，蛊卦的内卦为巽卦，其初爻变成随卦的内卦（震卦）的阳爻，这时柔变为刚，而随卦又是从否卦变化而来，所以完颜亮必然人头落地（否卦的初爻和上爻互换，就变成了随卦，而否卦的上卦为乾为首，它的上九爻从上面落到下面，为人头落地之兆）。不久后，完颜亮果然兵败被杀。 完颜亮的卦例是一个极其复杂的卦例。这里，占卦者既考虑到内卦、外卦、变卦，又考虑到互卦、交卦，同时将互卦和交卦又组合成新卦，并考虑到此新卦（渐卦）第三爻的爻辞。还考虑到动爻的变化之意。此外，又由随卦而想到否卦，并取乾卦的卦象，最终断言完颜亮必然人头落地。整个推断过程跨度很大，牵涉到的卦很多，如果不是对《周易》很了解的人，是绝对无法做出这种预测的。 ——在占卦时，卦象、本卦、变卦、交互卦、动爻、卦辞、爻辞等都是非常重要的考虑对象。都能体现在具体占卦的过程中，却往往千变万化，并无一定规则，有时占筮者只考虑动爻的爻辞；有时只用卦辞；有时考虑内卦和动爻的爻辞；有时考虑互卦和变卦；有时考虑到变卦、内卦、外卦、互卦、动爻及某一爻的爻辞等。这就意味着：法无常法。在利用《周易》占卜做断语时，并没有一定的法则或套路，这和自然科学迥然不同，比如我们做一道力学的物理题目，我们知道物体在运动中，始终遵循着牛顿力学定律。但在占卦之时，如果我们认为存在一种既定的、一成不变的公式和法则，那就大错特错了，完全违背了《周易》的精髓，就是“变易”，即万事万物时刻都在不断地变化之中。即使是同一个人占卦，前后两次占得的卦象相同，这也不一定意味着占卦的结果相同，因为前后的时间不同，心境不同，他所面临的环境不同，都会影响着占卦的结果。 |
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