关 注 当代诗歌地理 ，“有梦想，有远方”
【编者按】
志武老师作为诗评部的诗评编辑，工作勤勤恳恳，踏踏实实，除做好份内工作外，虚心学习，积极写评，从优秀诗作中不断汲取营养，勤奋练笔，创作出优秀的诗歌作品，这一方面源自他对文学对诗歌的炽热的爱，也源自于执著的信念：有耕耘才会有收获，有付出才会有回报，天道酬勤！（白帆语）1. 沧桑之痕，摩灭之美
——赏析向连超老师的《痕》
原诗：
痕
向连超（江西）
牛牵着铧，你扶着犁
身体拉成了一张弓
射手的姿势牛气冲天啊
弓在慢慢拉满
终于，在一个六月的下午
弓与射手合谋
将你的魂射了出去
落在一条十二年后的河岸
山顶的晚照是冷的
后面紧跟着黑漆漆的长夜
你的赤脚流着血
像一枚印章印在土地上
泥土堆砌了你的一生
也堆砌了牛的一生
你看着牛尾巴的时候
牛正看着远山
牛的脾气跟你一样
相信有脚就能走出路
土地被翻过来又翻过去
脚步像磨盘周而复始
你们把自己做成了肥料
荒草却侵占了庄稼的领地
希望在地里一茬一茬地长
灯光在路上一段一段地碎
那些相依为命的日子
如今就挤在记忆的薄纸上
选自《当代诗歌地理》【时光】（三）2022-07-02
【赏析】向连超老师的《痕》写出了农人的辛勤劳苦。文字有颗粒的质感，内容有质朴的厚重。全诗共四节。第一节首先描绘了一幅农民耕地图：“牛牵着铧，你扶着犁/身体拉成了一张弓”。画面充满了悠久的时代感和空间的扩张力。一个“弓”字，道出了农活的苦重与岁月的沧桑给农人留下的痕迹，这也暗中照应了诗题。接下来写农人的离世。此处“射手”是谁？除了弄人的造化，还能有谁能有如此的神力。“你”又是谁？“你”可以是一位父亲，可以是一位特定的农人，也可以指代农民群体，是所有农民的一个缩影。第二节先用“冷”和“长夜”写农人离世后给人的感觉。接着又继续铺写农人的一生：赤着脚耕地，整天和泥土打交道，年年有耕不完的土地。“你看着牛尾巴的时候/牛正看着远山”，写人后牛前耕田犁地的情形。如果没有深刻的生活感受，很难有此神来之笔。这一节，诗人并未按照时空顺序来写，而是根据意识活动的逻辑，按照意识的流程安排诗意抒写的先后次序。这一写法，颇似梅·辛克莱评论英国小说《旅程》时引入文学界的意识流的写法。第三节写农人朴素的生活信念和执着的人生信仰。“相信有脚就能走出路”，正是这种信念和信仰，支撑着农人勤勤恳恳地劳作，周而复始地生活，直到“把自己做成了肥料”。在这首诗中，“牛”这一物象既是农民的形象陪衬，也是农民的另一化身；既丰富了诗的内涵意蕴，又延展了诗的风趣韵味。实际上，整首诗也在表现一种摩灭之美。所谓摩灭，就是将时间的残忍化作艺术，就是以时间之手，摩挲世间万物，直至其慢慢模糊、苍老乃至消逝的过程。从三岛由纪夫到普罗斯特，从吴哥窟到古罗马壁画，都在诉说着摩灭之美。本诗中，农人一生劳作，逐渐衰老成“弓”，最后“成了肥料”，无不呈现着岁月残酷的美、时间流逝的美和生命毁灭的美。2. 有生活，才会有诗意
——赏析孙海老师的《回望》
原诗：
回望
孙海（吉林）
蚂蚁举走洞边的石头
搬运生活的人，想起自己的曾经
趁太阳打着瞌睡
一把瓦刀，破帆布褡裢
作别发呆的长街，摇椅上的人
有一种家叫异乡的街头
有一张床叫公园的长椅
听不懂雇主手中提着的鸟语
它们总扰得人心烦
站于脚手架上搭设别人的梦
自己的藏在云里
最喜落日，田蛙敲响板鼓
萤火虫举着草尖上的小灯笼回来了
他们陪我坐于石头上喝酒，聊天
回望你望穿秋水的眼睛
选自《当代诗歌地理2022上卷【时光】（三）》
【赏析】读孙海老师的《回望》，感觉最深的一点就是：有生活，才会有诗意。《回望》这首诗共七节，可以分为三层。其中首节与尾节各为一层，二到六节为一层。第一层以 “蚂蚁举走洞边的石头”开篇，有比兴意味。大家知道，“蚂蚁举石头”常常和“梦想”“拼搏”“挑战”“强大”等有关。而实际上，在打工人眼里，维持一家人的生计常常就是目标，而站在脚手架上又何尝不是挑战！诗人运用移就的修辞，将打工人称为“搬运生活的人”用语巧妙。记得黄明山老师曾写过一首诗，题目就是《搬运故乡的人》，“搬运”一词用得也是新鲜有趣。“想起自己的曾经”，暗示接下来是打工人的回忆，同时照应了诗题。第二层写打工人回忆的内容。其中，第二节写打工人起早外出打工。“趁太阳打着瞌睡”，言其早起；“一把瓦刀，破帆布褡裢”，言其装束；“作别发呆的长街”，言街上无人。第三节写打工人的日常。工间，漂泊异乡街头，露宿公园长椅。第四节用雇主遛鸟的悠闲反衬打工人的艰辛。第五节写打工人的梦想。“站在脚手架上”，言其工作之危险；“藏在云里”，言其梦想之遥不可及。第六节写打工人收工。用蛙鼓萤火点出完工的时间。“蛙鼓 ”用典，指群蛙叫声。宋代邵雍 《和王安之少卿雨后》：“蛙鼓未足听，蚊雷未易驱。”第三层写打工人的夜生活：喝酒，聊天，想念家人。其中，“回望”照应诗题，也呼应开头的“想起”。“你望穿秋水的眼睛”，借家人想念自己，表达了打工人对家人的牵挂。鲁枢元在《文学理论》中曾说：文学有认识、记录、教育、审美等功能。要实现文学的记录功能，就需要诗人深入生活，体察入微。在这首诗里，孙老师对打工人的日常、感受、心理等感同身受，所以才静水流深，打动读者，感人至深。3. 温润如玉，回甘若茶
——赏析甘文英老师的《夏至》
原诗：
夏至
甘文英（新疆）
本以为夏天就这么过了
三天两头的雨，湿漉漉的伊犁
草原无限绿，花儿开不尽
谁知一过六月，也经不住火辣辣的热
蓝天无云，丽日无语
风也不那么精神
毕竟已经是夏至
季节轮换的自然规律
该来的终会来，该离的也会离
如同没有不败的花，没有不散的人
你争我抢，终其一生
最后什么也带不去
不如在内心种一片草。不伤不寒
不燥不热，让日子温润如玉
选自《限时临屏：“夏至”或“父亲的……”》
第一节写诗人对伊犁夏至高温多雨的感受。“湿漉漉的”写出了“三天两头的雨”带给人的感受。“谁知一过六月，也经不住火辣辣的热/蓝天无云，丽日无语/风也不那么精神”，运用了拟人的修辞，写出了夏至伊犁的天气炎热。第二节由对自然的感受转到对人生的认识。前三行写季节轮换、天行有常。然后用“如同”过渡到人事。“没有不败的花，没有不散的人”运用比兴之法，阐明了有聚就有散的道理，同时也表现出了随性、散淡的人生态度，因为“你争我抢，终其一生/最后什么也带不去”。第三节用“不如”衔接。“不如”是一种比较，也暗含着诗人的态度。这一词语运用巧妙，不动声色地使得接下来的话，在表达上呈现出一种蕴藉之美。“在内心种一片草。不伤不寒/不燥不热，让日子温润如玉”，是委婉含蓄的暗示，而不是盛气凌人的训导。这样一来，就令人更易于接受。其中，“不伤不寒/不燥不热”，既是为人处世的箴言，也呼应了第一节，希望夏至的天气也能如此，可见诗人心思之缜密。著名诗评人陈啊妮曾说，诗歌在于唤醒意识，第二、三节可以说是对这句话的生动诠释。整首诗理在境中，意在象外，借夏至谈人生感悟。文气顺畅，衔接自然而然，毫无刻意之感；语言上也是如此，有不事雕琢、返璞归真之美。甘文英老师一直诗情充沛，常有佳作。甘老师的诗，我一直在读。如果不揣冒昧，谈一下读后的总体印象，那就是“温润如玉，回甘若茶”。4.美丽自己，美丽他人
原诗：
消暑
林广耀（广东）
热如期而至，汗珠晶莹
耕耘使铜色的皮肤更俊美
读书以消暑，以烹泡一杯茶的工夫
烹泡此生的孤独、失意和半生的风雨
消暑先消忧。以三分流水
一池荷香，以一只白鹭的姿态生活
选自《当代诗歌地理》2022上卷【时光】（五） 2022-07-14
【赏析】林广耀老师的《消暑》，全诗共三节，分别写了暑天的劳动之美、读书消暑以及如何通过消忧来消暑。诗的第一节注重了语言的质感，以汗珠的“晶莹”和皮肤的“铜色”来赞美暑天里的劳动者。第二节注重了诗意的过渡，借“烹泡”“一杯茶”拈连出“烹泡此生的孤独、失意和半生的风雨”，衔接巧妙，了无痕迹。第三节注重了意象的选取，用流水、荷香、白鹭等优美的意象营造从容自适、洒脱自然的生活姿态。张志和在《渔歌子》中借助“流水”“白鹭”等意象抒写爱自由、爱自然的精神追求。可以说，这三节大体上分别从景趣、情趣、理趣的角度来写消暑，层层递进，层次井然。写消暑，如果从景趣、情趣、理趣中只选取一个角度来写，也未尝不可。比如，只是停留在消除暑热的层次上，也不是不可以，而是难以出彩。林广耀老师由浅及深，新意迭出，力脱窠臼，实属难得。泰戈尔在《吉檀迦利》里曾说：“你已经使我永生，这样做是你的欢乐。这脆薄的杯儿，你不断地把它倒空，又不断地以新生命来充满。”用王蒙在《谈读书与写作》中话来解释，意思就是：“我也希望大家在接触文学的时候，能抱有一种美好的心情，从文学当中不但能得到一种悲愤的体验，也能得到生命的喜悦。”林老师面对“如期而至”的暑热，看到了劳动之美；面对人生的种种不如意，就用读书去消解；面对忧愁，能泰然处之。这无不告诉我们：我们不能光看到衰老、灭亡，不能光看到这些悲哀的东西，我们还要看到新生、成长、希望、欢乐。我们常说，生活就像海洋一样，它有惊涛，也有恶浪，但我们必须在心中充满爱心，充满美丽，并把它付诸行动，诉诸笔端，用诗表现出来，美丽自己，也美丽他人。
【诗评人简介】王志武，山东济南人。有诗文发表于《中国乡村》《齐鲁文学》。诗观：用诗感悟生活，用诗观照世界。
