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昨天一位特别喜欢探究原理的缘友，问十天干、十二地支是怎么来的，分别有什么意义。 其实作为普通了解，而不是学术研究的话，不需要知道那么原始的知识。文章简单说说。 《五行大义》曾专门对天干地支的起源与含义进行过考辨，说，支干者，因五行而立之。昔轩辕之时，大挠之所制也。 说的是地支与天干，当初是古人根据五行学说的原理创立的。 远古轩辕黄帝统治天下的时候，他的史官大挠创立了地支和天干。 东汉蔡邕的《月令章句》认为，当年大挠根据五行学说的原理，占测天上星宿的运行规律，首创用甲、乙等符号给日命名，称为天干；用子、丑等符号给月命名，称为地支。 在实际运作中，和上天有关的事情就用日，也就是天干；和地下有段的事情则用地支。 古人认为，日为阳性，月为阴性，阴阳有别，所以才有地支和天干的名称。 天干的干字，起初也写作簳。 簳的意思，是植物的枝条与主干相辅相成，就像树木，既有枝条又有茎干，二者结成一体，共同构成树身，所以称为簳。 而地支的支字，最初写作枝。 枝和簳，象征地下和天上，即月与日，就像物体悬挂，高高竖立起来，昭然可见，以此来表示并认识天地间的万事万物。 但先贤智慧崇尚简明易认，所以后世一般把枝簳写成支干两字。 关于十天干和十二地支，《群书考异》有详细的说明。 甲，指万物初生之时，都是破甲而出。所以甲的本意是植物种子的外壳外皮，动物胚胎的胎膜胎胞。 这点在《易经》也有解释，说各种草本植物初生的时候，都是冲破种子的外壳而发芽、生长。 乙就是轧的意思，指万物初生，都是弯弯曲曲挤轧出来的。 丙即炳，指万物出生之后，逐渐成长，越长越旺盛。炳也，万物炳然著也。 丁本义是钉子，后引申为壮健，所以丁为强，指万物强壮。 戊为茂，指万物生长后茂盛的状态。 己为纪，指万物都有其形状、体态、形态，可供人们认识、记录。 庚为坚，指万物成长的结果，都是收敛菁华接触果实，即繁衍后代的种子。 辛即新，指万物结出果实又获得新生。所以辛也有变化变动、改革、创新、巨变、新事物诞生和出现的意思。 这点可以查询一下历史上的辛年，近现代比较著名的，随便说几个，比如辛丑年、辛亥年、辛酉年。 这几个年份相关事件不详述了，对历史轴线比较敏感的同学应该能想到。 壬即任，指阳气从下面承载养育万物，从而蕴育出新的生命。 癸即揆，揆本意是测量、估量、揣测，指万物都可以被认识和把握。 子，即孽，孽与子孙有关，指阳气开始运动之后，万物便会从地下萌芽，开始一个新的生命周期。 丑即纽，纽带为系，指万物萌芽之后继续生长。 寅为引，万物发芽后越长越高，从地下向上引出，直到延伸到地面以上。 卯即冒，指万物从寅的状态冒出地面，向上生长。所以寅卯为春季，植物破土，草木始绿。 辰即震，震即动，指万物受阴阳二气的相互作用，而震动生长。 巳即起，指万物在生长过程中都会竭尽全力竞相向上生长。 午即仵，本意是对等、相匹敌，引申为万物在竞相生长过程中越长越壮大，越长越茂盛。 未即昧，指万物生长到一定阶段，阳气会下降，阴气会萌芽，这时便开始逐渐衰败，躯体开始虚弱。 申即身，指事物的躯体都已经长成，生长过程也就到此为止。 酉，说文解字说，酉者就也，引申为成熟、老的意思，指万物成熟熟透而老极。 戌为灭，指万物最终都会衰败而归于灭亡。 亥即核，也就是种子、果核，指万物在灭亡后，都会转化为果实，而果实当中又蕴育着新的生命。 所以易学绝不是哪一个人、哪一批人为了迷惑众人的胡编乱造。 它是古圣先贤智慧的结晶，是符合自然规律的大学问。它的每一个观点，每一个知识点，都能在大自然中及人类生活中找到依据。 拿到现代来讲，它涵盖广博浩瀚的内容，是很多学科，如哲学、科学、农学等等的综合。 九运将至，易学作为传统国学不可或缺的组成部分，或能大放异彩，复兴昌盛。 |
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