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摘要： 《易经》中的每一卦都是一个阴阳的组合系统 蕴含阴阳转换规律，六爻（yao，卦里面的短横） 喻义：少、壮、老三个阶段 始生、渐盛、旺盛、盛极、始衰和转复六位 （点评：比行业生命周期表达更准确） 事物在发展的不同阶段，都有向两个方面发展的可能 初爻 象征事物的本质、起始，所以难以认识 六爻的变动，是喻示天道的吉凶，地势的高下，与人的善恶之理。故“天地人”又象征“三极” （点评：吝，顾虑，浑不吝---莫大） 周易的“位、时、中”概念富含辩证法，它把变化看成是自然界最本质的东西 “得位”，表示事物的发展具有条件，主吉 三月茵陈四月蒿，五月茵陈当柴烧 在时间和空间上均适宜，多能成功 但成功之时，又是衰败的开始，所以《周易》特别强调事物的发展过程各有时限，需时时戒惧 大易者不言占 乾坤又代表宇宙两个最基本的要素，阴阳、雌雄等 天地是创造万物的根本 （点评：毛大爷居然会战天斗地？） 乾的本意是指日出时，光气舒展的形象 乾卦：天的功能，是万物创始的根本，通行无阻，祥和有益，无所不正，而且执着 四德：元：相当于种子发芽；亨：相当于成长；利：是开花；贞：是结果，四德循环不已，无始无终 天地生生不息的功能，是宇宙的原动力，像一条巨龙，由潜伏、显现、成长、跃动、飞腾，到盈满 龙：水、陆、空三栖，具备变幻莫测，隐现无常的性格 以龙来象征天道的变化，阴阳之消长，以及人事的进退，又象征天五穷的潜能，或贤能有为的人杰 乾卦初九占辞：潜龙勿用，虽然是阳爻，但位置在最下方，亦即阳气刚刚发生，还不足主事 乾卦九二的占辞是：见龙在田，利见大人。见即现，初九潜藏的龙，已经上升，出现在田野了。 九四：或跃在渊 九五：飞龙在天，龙得到天时地利，飞腾在天，拥有无限的空间和五穷的力量。九是阳的最高数，五是阳的最中位 （点评：九五之尊） 上九：亢龙有悔，已经到达极点，物极必反。亢是极高而又乾燥之像，进退两难，以至反悔，处在这种境地，就必须自律，不可过分地追求满足。 （点评：盈满溢，乐极悲） 中庸：无过，五不及。冷静、客观、不冲动、不逞强、不妄动，通权达变，这样才能掌握事物的变化规律，达到目的。 宇宙兴衰的功能，完全出于自然，人作为其中的一份子，也应自觉地效法这一精神，而无出其外。 （点评：中庸其实是很高的境界） 坤：原意为伸，也有顺的含义，地气舒展的形象。 乾是创始万物的天之功能；坤则是顺从天，形成万物的工具 （天为君，地为臣） 坤卦：纯粹的阴，最柔的顺 领先则易迷失 只有从容地执于正道，才会吉祥 直、方、大就是大地的秉性 章是美丽的文采，必须含蓄，才能保持纯正 裳是装饰性的下衣 坤卦上六：龙战于野，其血玄黄。阴极生阳，天地交合，地气上升为云，天气下降为雨，玄黄如血，万物始生。 屯：就是充满，万物创始之意。屯的本意是草木萌芽，充满生机之像。 （创始的艰难） 蒙：就是蒙昧、幼稚的意思 启蒙的原则，必须动机纯正，坚持到底 需：饮食的道理 师：本意作众 丈人：是指具备正义、中庸、老成持重的人 地得水而柔，水得地而流，成为相亲相辅的形象 泰：就是通达的意思 否：象征外表刚强，内心却柔弱的小人形象 谦卦：内心知道抑止，外表柔顺，这就是谦逊的形象 谦虚可以亨通，即时开始困难，最终也会受到赏识，得以成功 《道德经》可以说是专门用来解释谦逊的 雷在地上爆发，使大地振奋，是阴阳和乐的形象。 豫卦：春雷震动，大地复苏为象征，强调时机的重要意义 时机未到时就不动 在与人相处时，唯有做到虚心随和，才能得到众人的信赖，促成事业 蛊卦：在下者屈从，在上者停滞，必然就会腐败 风云际会之时，也正是英雄用武之际 文饰调和能够美化事物，又不失其本来的功用 晋：前进的意思 离是文明，坤是柔顺，内心明智，外表柔顺 市井在古代人的生活中占有非常重要的地位 渐的本意是水慢慢浸透，有渐进的含义 丰的本意是以高杯盛物，盛大的意思 旅：旅行是一种不安定的行为，在古代更是不得已而为之 兑：是说的本意，是说话，或笑的意思，因而这一卦有言语和喜悦的意思。 《易经》以“未济”终止，以象征大自然的循环不已，人事的无尽无休 节：即竹节，有止的含义，预示节制、节俭、节操等 孚：的本意是孵，孵卵不能延误时日，有守信之意，也有教化的意思 上行的志向如受阻，就应当务实，以保万全 济：是渡河，有成的含义，“既济”，即既成、超越一切，必然成功 天人合一话医易 阴中有阳，阳中有阴，相互分割，有相互渗透 《黄帝内经》涉天文、历法、地理、音律 万事万物都有其时间与空间的属性 生命就是阴阳二气在人体中的和谐循环，一旦这种循环遭到破坏，疾病也就发生了 方：即方位与时间 人身有太极，这太极即为两肾 气与形、寒与热、男与女 阳气：东方与春季相应，阳气从这里开始上升，是风气发动之地，风气能使草木生长 在五行中，木能生火，而火属心，所以说能生心火 酸味太过能伤害筋，但辛味能抑制酸味 地有生化，所以能生五味，天具备力量，从而能产生五行六气 苦味能滋养心气，心气能滋养血脉 喜悦太过会伤害心气 咸味能克制苦味 在五行的关系中，火能生土，而脾属土，所以血脉调和则脾就旺盛 在五行的关系中，土能生金，而肺属金，所以肌肉丰满又会使肺气旺盛 思虑太过会伤脾脏，但愤怒的情绪可以抑制情绪 在五行的关系中，金能生水，而肾脏属水，所以说皮毛润泽则肾气旺盛 喜悦的情绪可以抑制忧愁 苦味可以抑制辛味 北方与冬季相应，阴气盛而产生寒，天气寒能保护水，所以说寒能助水 水能生咸味，咸味能滋养肾脏，肾脏能使骨髓充满 寒气在滋味上是咸，在情志上是恐惧，恐惧太过会伤害肾脏，但思虑的情志会抑制恐惧 寒气太过会损伤血液，但燥热之气能够克制寒气 咸味太过也会伤及血液，而甘味可以制约咸味 《易经》为整个中华传统文化做出了宇宙观与方法论的界定，即它是一个用时间和空间将万事万物按其功能统一起来的逻辑体系 五脏者，所以藏精血也；六腑者，所以化水谷行津液也 （点评：前者为血液循环系统，后者为消化系统） 心者，深也。言其深居高拱，比如君主。精神意志皆由此而出。 肺脏好比一国之相，调节一身之气。 肝脏就像智勇的将军，发挥一切计谋和推测考虑 胆性正直刚毅，具有正确的判断能力 大肠负责输送，所有糟粕，皆由此而出 小肠是接受了胃已消化的食物，化生出其精华，以输送全身 人的生命之源在于两肾之间，所以肾的能力充实，则四肢就会矫健不倦，又能增进智慧，做出精巧的动作。 各脏腑间赖以维系的内景通道就是经络 根据通则不痛，痛则不通的迹象，古人发现，在经络的某一部位发生阻隔时，都会由于气滞导致血瘀而发病 经与络的本意均为通道 只要掌握了经络的运行规律，就可以导引，针灸、药物等手段来调治它。 针法和灸法正是透过刺激十二经络的相应穴位，而取得疗效的 由于天体运动存在着周期性，气候变化存在着节律性，因而必然对人体产生影响。 月满时（由于月地引力）则海水西盛，人血气积，肌肉紧，这时虽感风寒，也不会太重 人体气血按一定的时序循行，有规律的如潮涨潮落 八风： 来自当令方位的风，称为“实风”，如冬天的北风、夏日的南风，为万物之生风，是顺；若风从当令方位相对而来，如春天的西风，秋天的东风，叫“虚风”，为逆，能致人以病，主摧残。 风从南方来，方位是离宫，属火，“大弱风”，外则滞于血脉，气主热病。 风从西南方来，方位是坤宫，属土，阴气方生，阳气尤盛 天干：空间；地支：时间 十天干： 甲：象征草木破土而出，阳在内而被包裹之状 乙：象征草木初生，枝叶柔软屈曲之状 丙：即柄，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明 丁：象征草木成长壮实，如人之成丁 戊：即茂，象征大地草木茂盛之状 己：即起、记，象征万物抑屈而起，有形可记 庚：即更，喻秋收而待来春 辛：味辛，物成而说辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成 壬：象征阳气潜伏地中，万物孕育之状 葵：即揆，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽 十二地支 十二地支以子为首：“子”即孽，喻阳气始萌，孽生于下。律应黄钟，言阳气施种黄泉。 丑：即纽，寒气自屈纽之意，律应大吕，助黄钟宜气扬物。 寅：即演，演生万物之意，律应太族，言阳气盛，万物聚集而出。 卯：即冒，冒土而出之意，律属夹钟，为阴阳二气夹杂在一起之意。 辰：即伸，万物振作 巳：阳气已至极点 午：即忤，阳气自上而下，言阳气细小，已不足主事 未：即昧，日中则昃，向幽昧意，为万物临终之意 申：即身，指阴气伤害万物 酋：为秀，喻意物皆有成，阳气进入藏身之地了 戍：即灭，万物衰败之意，阴盛阳尽 亥：即核，收藏万物，核取真伪之意 十二地支与十二生肖于汉代就已定型 老鼠的前足是四爪，为偶数属阴；其后足有五爪，为奇数属阳。小老鼠身兼阴阳，正好和地支之“子”相合，故为十二生肖之首 属阳，配以足爪为奇数的动物 蛇无足，但舌分两叉，故属阴 |
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