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关于“易”这个字字，历来的文字学者是众说纷纭的，我们还是从甲骨文、金文的古文字角度来说说“易”这个字。 
日月为“易”，是说日月在天上你来我往，日头出来，月亮退场，月亮出来，太阳谢幕。如此形成的两个天象更替现象便是易。 这个说法显然是成问题的，因为“易”字里面从来就没出现过“月”，古字的“易”写作“昜”，中间有一横，后来一横不见了，就成为今天的易字，这是“易”字从笔画数量上的一次大变化 可是你看看易字的甲骨文，从甲骨文到金文到战国文字圣旨到小篆再到今天的楷体字，易字下边都从来不是“月”而是“勿”。因此“日月为易”说从汉字的构型上来说是不成立。 阴阳说 易字的“阴阳说”依然是建立在“日月说”的基础之上的。日代表阳，月代表阴。易字就是日月结合，也就是“阴阳和合”。既然“日月说”不成立，“阴阳说”显然也是不成立的。 
在中国古代神话中，认为红日中央有一只黑色的三足乌鸦，黑乌鸦蹲居在红日中央，周围是金光闪烁的“红光”，故称“金乌”。古代人们就把“金乌”作为太阳的别名，也称为“赤乌”。传说在辽阔的东海边，矗立着一棵神树扶桑，树枝上栖息着三足鸟，十只三足鸟。它们同是天帝帝俊的儿子，每日轮流上天遨游，三足鸟放射的光芒，就是人们看见的太阳。后来，十只三足鸟不听天帝的指示都抢着上天，天空中同时就出现了十个太阳，大地草枯土焦，炎热无比。人们只好白天躲在山洞里，黑夜出来觅食。接着就是“后羿射日”的故事。 这个故事流传到造字那会儿，被演变成了“太阳在天空的移动是三足鸟驮着太阳在天空飞过”，所以易字上面是一个是一个“日”，下面的“勿”是一只三足鸟，合起来就是“易”字，表意为三足鸟驮着太阳在天空飞导致太阳的位置发生“变化”，这和易字的本意也是相符的。这个看似合理的解释却与“远取诸物，近取诸身”这个总的造字纲领发生悖逆，古人不太可能依据一个神话传说去造一个字。 蜥蜴说 蜥蜴说的源流是许慎先生的《说文解字》，许老爷子认为“易”就是“蜴”的假借字。 蜥蜴的亚科目叫变色龙，这里也有变，和易字本意也能发生瓜葛。显然许慎老爷子的解读也是很成问题的。 且不说正儿八经的变色龙是活动在东半球的，活动在中原地区的造字先民压根儿没见过变色龙，直到后来的后来，我们把一种变色树蜥误以为是变色龙。单就蜥蜴的命名和“易”字的命名在时间顺序上说，易字必然先于蜥蜴。 当然我们不能怪许老爷子，许老爷子对中国汉字的贡献功绩是不可磨灭的。许慎时代的信息量严重不足，在许慎的时代是没有甲骨文一说的，要是许慎见过甲骨文的“易”字，他绝不会把“易”字和蜥蜴扯上关系。 梳理完四种不靠谱的说法，我们要切入到“易”字的本源上去。通过对甲骨文金文中“易”字构型的观察，我们不难发现，“易”字的构型和表意至少发生过三次重大变化。 
两只手，两个酒杯，表意都是把一个容器里的液体和另一个容器里的液体进行交换。就是把两个人酒杯里的酒融合一下，这是古人饮酒的礼仪。“易”在这里表达的“换”的意思是明确的，我们今天也常说“易主”“贸易”，都是交换的意思。 
“易”字的第二次转型是纯乎将“易”字画成了一只鸟。有甲骨文学者认为，鸟类可以在天上飞，也可以在陆地上栖息，还可以钻到水里去，可谓是陆海空贯通。因此这类学者认为鸟类的生存空间随时可以发生“变化”，所以用鸟来会意“易”这个字。 
这个解释明显是说不通的。你看看甲骨文的“飞”“习”这两个字，代表“羽毛”“翅膀”的甲骨文字符其“羽毛”都是朝上倾斜的，如果这个鸟状的“易”字就是单纯的代表鸟，那么为什么“羽毛”的方向是向下倾斜的？为什么要用一只“掉毛”的鸟？对，就是掉毛。 成鸟一般都在秋季换毛，为迁移飞翔或过冬保温做准备。古人显然观察到了鸟类换毛这个细节，并且把鸟类换毛叫“解羽”。这个鸟状的“易”字，会意的正是鸟儿换毛，正是解羽。老的羽毛脱落，新的羽毛长出，新旧发生更替，这正是“易”想表达的意思。 
“易”字的第三次重大转型在字形的构型上表意也很明了：半圆代表被乌云遮蔽的太阳，弧线代表天空，点代表下落的雨滴。多个字形的弧线方向、半个太阳的位置、代表雨点的数量都发生了变化，但整个组合的整体会意是一致的：乌云遮蔽了太阳，天空有雨滴落下，这就是活脱脱的“晴天转雨”，也就是我们所说的“阵雨”。刚才还晒着太阳，此刻就下起了雨，天气骤变，这是“易”想表达的意思，就是“变天了”，也以此来代指一切“变化”。 易字的总体意思是要表达“变化”这个概念。 |
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