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介休后土庙，是一处道教庙宇，位于介休县城西北角，为山西省重点文物保护单位之一。介休后土庙，是一处包括五进院落并配有楼台殿阁的庞大建筑群。这个建筑群里，有影壁、山门、过殿、东西廊房、三清楼、钟鼓楼、后大殿等。 后土庙内的主体建筑是三重檐十字歇山转顶结构的大楼 。楼顶 ，龙吻高耸；狮饰、琉璃楼阁、莲花脊筒、兽头角神相互辉映，构成了一幅生动壮观的琉璃制品的图画。后土庙之内，有反映道教内容的近千尊悬壁彩塑。这些塑像，塑造手法极高，达到了相当的艺术境界。这些彩塑，形象逼真 ，姿态各异 、衣纹线条流畅、形象丰满而神情自然，是不可多得的彩塑艺术佳作。据明代万历年间金妆圣像碑记载，这些彩塑可能是明代早期的作品。 
比如马且停今天要分享的山西介休，这座面积744平方公里的小城仅为深圳的三分之一，或许很多人不知道它在哪？那么我们先来聊聊这座城。
介休，地处于山西中南部，隶属于晋中市，秦代始置界休县，历朝历代并不算太出名，不过明清时期介休凭借着高超的琉璃工艺享誉全国，就连故宫的不少琉璃制品工匠都来自于介休境内，为介休增添了别样的辉煌。
当然作为一名旅行者而言，到了介休旅行一定不可错过的就是底蕴深厚的古迹，据统计介休境内藏着超10处国保古迹，这些古迹中包含了藏有中国第一琉璃碑的张壁古堡，华丽的琉璃牌坊--太和岩牌楼，中国唯一祆教建筑-祆神楼，领略后土文化的介休后土庙，可看到明代木构建筑的云峰寺等，更是展示着介休乃至中国古建筑的辉煌。
介休旅行的第一站可以从看点最大的后土庙开始，为什么会喜欢这座古建筑呢？其一可以领略到介休顶尖的琉璃工艺，早在明清时期介休的琉璃工匠就凭借着高超的技艺前往全国各地进行琉璃装饰品制作，其中故宫的不少琉璃都是出自介休工匠之手，可见介休琉璃的著名程度。介休后土庙中可以看到不少这样精美的琉璃制品，这些琉璃装饰品均为中国琉璃的精品之作。
其二，领略中国的后土文化，可以说自上古时期中国就开始有对土地祭祀的历史，到了秦汉之后，更是受到了皇室的器重，每年均要祭祀后土。
介休的后土庙始建于1600多年之前，不过如今看到的建筑为明正德十一年重修时扩建。虽然建筑并不算太古老，但依然可以为你展示浓郁的后土文化。
其三，即便后土庙的看点如此丰富，它依然还免费开放给游客，可谓是很良心。
和后土庙一样良心的还有地处介休博物馆旁的祆神楼，听名字很多人觉得有些异域风情，其实这座楼的确很异域。那么何为异域呢？祆神楼为一座祆教的建筑，所谓的祆教也就是起源于古波斯帝国的拜火教，因此它是一个外来的宗教。
现存的祆神楼为一座三重檐歇山顶转顶结构的木结构建筑，看点不少，其一山门戏台上下叠构，楼顶十字歇山式的木结构建筑其二为脊饰精美的琉璃装饰品，其三梁架间异域风情的彩绘图案。
如此奇特且精美的祆神楼使得它成为了中国唯一仅存的祆教建筑。
不过如果说到介休最著名的景点，那么一定非张壁古堡莫属。地处绵山北路的张壁古堡和很多山西古堡一样不仅仅只是军事所用，而也用来作为民用存在。
因此当你来到张壁古堡的时候，你会发现除了气势宏伟之外，它也带着浓浓的烟后气息。
地上的明堡、地下的暗道、精美特色的琉璃制品、古朴的老街小巷、烟火气息浓郁的民宅和寺庙等景点，都让张壁古堡的看点增添了别样色彩。
当然更为特色的则是空王行祠前的两尊琉璃碑，它们烧制于万历年间，碑额用黄蓝两色，碑身用孔雀蓝色，碑上的文字用黑釉书写，如此丰富的色彩在国内很是罕见，甚至让它们成为国宝级的文物。
当然山西介休的看点绝非刚才提到的基础，如果时间多的话，那么介休博物馆内可以让你领略介休的前世今生，在城隍庙中同样可以看到精美的琉璃制品，总之这座小而美的县级市-介休一定会让你惊喜满满。
介休后土庙明代戏台 中国神庙古戏台历史悠久，数量巨大，分布广泛，形制结构独特，声学技术多样，声学效应明显，是极其珍贵的建筑声学文化遗产，现仍存世万座有余。若论其中大美者，当属山西介休后土庙明代戏台。穷究其美，发现美在其形式、其结构、其科学，亦在其宗教。 戏台之形式美：壮丽与崇高 后土庙戏台壮丽辉煌，使人的崇高感油然而生。后土庙戏台为古戏台中的首例过路台，其高2.45米的戏台台基空腔为三清殿通往圣母殿的通道。穿过台基，圣母大殿直入眼帘，殿顶满饰金黄色琉璃颇为壮观，面阔五间，进深三间，重檐歇山顶，左右两侧为面阔三间、悬山带廊的真武殿和三官祠。蓦然回首，高大宏伟的戏台建筑迎面而立，视觉冲击顿然充盈起内心的崇高感。有如此感觉，一则后土庙戏台与钟鼓楼浑然一体，层次分明，为最高、最大的明代戏台，高13.111米，超过其他明代戏台约3米，通阔28.386米（包括钟鼓楼），较其他明代戏台阔约3米，进深9.327米，高过后土大殿近1米，占地面积约264.756平方米，巍峨挺拔，雄伟壮观；二则其重檐歇山顶、单檐歇山顶抱厦、重檐悬山歇山顶八字音壁和十字歇山顶钟鼓楼合在一起，翼角高低错落、重重叠叠，气势恢宏，“包含有一种逼人的魅力”；台顶上黄绿红三色琉璃烧造的鸱尾、脊刹、宝塔、仙人、垂戗脊兽以及开合俯仰的莲花脊筒、翼角套兽，色彩对比强烈，辉煌壮丽。诚如孟子所言：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大（即崇高）”；又如黑格尔所言：“崇高表现于数量上漫无边际的巨大”。由此，后土庙戏台给人的崇高感是古人建筑智慧与哲学智慧的圆融，对清代山陕晋商会馆古戏台的建造产生了深远影响。 戏台之结构美：对称与和谐 后土庙戏台建筑两边对称。“对称”一词有“和谐”“美观”之意。后土庙古戏台无论是檐柱、八字音壁、脊兽等建筑构件还是其空间布局，两侧几乎皆沿中轴线对称，形同调式主和弦，又与檐柱、山墙、屋檐等构件排列组合的节奏感完美融合，给人以均衡、稳重、安详、古朴、自持的视觉形象感。 戏台之科技美：先进与典范 后土庙戏台的声学技术先进，几成后世戏台建造之不二标准。后土庙古戏台八字音壁的声反射汇聚技术，为中国古戏台中该声学技术应用之肇始，后土庙古戏台亦为该声学技术首次出现的节点性遗存。 戏台之宗教美：敬畏与虔诚 后土娘娘的地位极高。后土文化根植于华夏的农耕传统与古代山西中南部的后土崇拜，为中华文化源头之一，蕴涵着特殊的“文化DNA”。“后土”古称“大地”，与“天”并称，谓“皇天后土”。《左传·僖公十五年》载：“君履后土而戴皇天，皇天后土，实闻君之言。”后土娘娘为主管人口、生育、土地、山川和生灵万物的女神，地位崇高至极，其殿宇与皇家建筑的等级相同，殿顶满饰黄色琉璃而不越制。 |
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