易达 偈曰： 日出如莲万人迷， 法船登岸永不回。 莲现莲成指日待， 眼明何处不光辉！ 论开悟，开者，开出本有；悟者，悟入本无。本有者，佛性本来就在，不生不灭，从未离开过我们；本无者，佛性无相，非空非有，本无生灭。本有、本无是一非二，佛性无二，“才有所重，便成窠臼”真空非顽空，真空客观，顽空主观，一切主观皆非，颟顸佛性者，比因主观所误，虚云大师开悟时说：“虚空粉碎也，狂心当下歇。”虚空都还要粉碎为什么？因为这个虚空也是我们主观想象出来由心所化现的，由于顿悟太难，所以才累得释迦牟尼佛讲法49年，三藏十二部经书，我们一生读不完，纵然全部钻研一遍，也未必能开悟，当年佛弟阿难就是佛经倒背如流，所谓：“佛法大海水，阿难心中流。”阿难却一直到后来在迦叶禅宗初祖的指导下才开悟，成为禅宗二祖。我们现在看到的经书，据说都是由阿难背颂出来后记录下来的，阿难又还有释迦佛祖亲自指导，就在这样有利的条件下，还是不容易开悟，皆因主观思索，佛道要是可以靠世智才聪思考发明出来的话，那么，清华、北大的高材生，大概都能得道，为什么反而象六祖惠能这样没有文化不识字的人，更容易得道呢？是什么障碍了我们？古圣先贤总结出二点：即“所知障与烦恼障。”我们执着于知识，肯定是不能成道了，心里被烦恼占据着，更是不能成道。烦恼障则开悟后也时时困扰着我们的心，只是烦恼在我们开悟后不能成为障碍了，但可以干扰我们修道，所以才有禅门至宝《十牛图》与《牧牛图》的诞生，开悟难，除习气也不易，我们的心不知不觉就着相了，《金刚经》说：“不取于相，如如不动。”如如不动者，是说我的“如”、他的“如”都是一样本来不动的，我们要这样看世界才对，把所有一切他人乃至一切众生都看成是佛，他是佛、我也是佛，我们本来都是佛，我们的本性是“如如不动”的，我们都一样，只因执着烦恼妄想，不能证得，佛祖开悟当初就是这样惊叹：“奇哉，天下有情皆具如来佛性，只因执着烦恼妄想，不能证得。” 现在，我们生活条件、学习条件都比古人好，开悟也肯定更容易，只要有兴趣、有信心、有恒心、有善心等等，我想，开悟还是大有希望的，并不是高不可攀，开悟看来似乎很偶然，每个开悟的人都有这样的感慨，开悟后才真正感到惧怕，感慨要不是此生这一秒开悟，把握住这一刹那，来生不知何年何月的事，今天在这里，我用人人皆知浅显易懂的语言词汇，告诉各位有缘善信，你们只要参这四个字：“头头是道”即可，启示：头头者即是如如，头头是道即是如如不动。而且真的是悟这个“头头”，参这个“头头”，禅堂里“参话头”不也是悟这个头吗？“头头是道”真的是太妙了，我的“头”、他的“头”，“头头是道”一点不假。 总结：我们的真心“其大无外，其小无内”，真理客观存在，悟道这事，说易太易，说难太难，不管难易，人身难得，佛法难闻，此生有缘，若不拼它一把，真的太可惜了，有人说若一生不悟，岂不一样太可惜了，确实也是，那么，我们就与佛道成眷属吧，佛道的眷属是什么？就是”六度“：即布施、持戒、忍辱、精进、禅那、般若。有这六度万行不愁道业不成，亦不愁妄度春秋。 |
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