|
三千年读史，不外功名利禄 九万里悟道，终归诗酒田园 蝉 蝉 唐·虞世南 垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 “蝉”是夏季常见的一种昆虫。古人认为蝉有“文清廉俭信”五种美好的品德，是最高品德的象征。 这是一首咏物诗，诗人通过对蝉的姿态、习性、鸣叫声、居所的描写，赞颂了蝉清高风雅的品德，以蝉自寓，表达出对内在品格的热情赞美和高度自信。全诗托物比兴，动静结合，细致入微，含蓄深长。 首句“垂緌饮清露”，写蝉的姿态与习性。“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分。蝉的头部有伸出的触须，形状像下垂的冠缨，故称“垂緌”。“垂緌”实际上是说身份贵重的人，因为古代常以“冠缨”指代官宦。“饮清露”是喝露水，古人认为蝉餐风饮露，品行高洁。这一句的意思是身居高位的人，应当清廉自守，严于律己。 次句“流响出疏桐”，写蝉的鸣叫和居所。“流响”，指蝉的鸣叫声，长鸣不止，悠扬俊逸。蝉鸣是最常听到的，我们多半经常听见蝉鸣，而不见蝉影。闻其声而不见人，暗指这个人声名远扬。“疏桐”指繁茂而枝干分披的梧桐。《诗经·大雅》有云“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”，传说梧桐是凤凰栖息的地方，是高洁之树。这一句寓意声名远扬的人，应当高洁自许，不同流俗。 三四句“居高声自远，非是藉秋风”，赞美蝉的品德。蝉声远传，不是借助于秋风的传送，而是“居高”自能致远。“秋风”代表着外力，就是所谓的“贵人相助”。而“居高”则代表自身人格的力量，是自我尊重与高度自信。诗人用“自”和“非”两个字进行选择，一正一反表明态度，表达出对内在品格的热情赞美，表现出雍容庄重的风度气韵。 我认为，“居高”的“高”，不是权势的“高”，不是社会地位的“高”，而是高洁的品行，对自身的高标准要求和自我约束。子曰“君子不重则不威”，只有尊重自己、严于律己的人才能得到别人的尊重。这样的人站在那里不怒自威，说出的话掷地有声。“致远”的“远”，不是名声传播的“远”，不是畏惧威名的“远”，而是德行深入人心，发自内心的敬服。 这首诗诗人借蝉自寓，表达对高尚人格的追求和赞美。诗人高明的地方在于，他准确地提炼了蝉的精神属性，并融入自己的理想与追求，精湛细致地描绘出清德高洁的精神，形神一致，气韵俱佳。
小贴士： 虞世南，字伯施，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。虞世南善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。原有诗文集三十卷，但已散失不全。民国张寿镛辑成《虞秘监集》 四卷。 有意思的是，虞世南以蝉自寓，身负五绝，与蝉的五德暗合。蝉有五德：文清廉俭信。陆机的《寒蝉赋》写道："夫头上有矮，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守常，则其信也；加以冠冕，取其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉？"唐太宗曾经屡次称赏虞世南有“五绝”。 《旧唐书》：“尝称世南有五绝：一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文辞，五曰书翰。” 这首诗和骆宾王的《在狱咏蝉》、李商隐的《蝉》都是托咏蝉以寄意的名作，被认为是唐代咏蝉诗的三绝。骆宾王的《在狱咏蝉》：西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。李商隐的《蝉》：本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。虞世南是官宦之蝉，清高无伦；骆宾王是囚徒之蝉，孤愤不平；李商隐是寓旅之蝉，漂泊落魄。蝉本一物，人的身份境遇不同，所咏之物就有了不同的含义。  |
|
|
来自： 昵称4X6owk9e > 《待分类》
