|
在大足险峻的山崖上，迄今仍保存着世界石窟艺术的一座丰碑——它就是大足石刻。 大唐永徽年间(公元650-655年)的某一天清晨，铁石撞击的场景，在大足一处名叫尖山子的山顶出现，从而响起了大足石刻的第一声开凿之音。从此，便拉开了大足石刻5万余尊造像、10万余字铭文的世界石窟艺术宫殿的营造序幕。  北山石刻长廊一角 沧海桑田，岁月悠悠，延续了1300多年的大足石刻，几度沉寂，又几度兴盛。 晚唐时节，战乱纷纷。公元892年，在大足北山永昌寨内，一群工匠却在崖壁上精心雕琢着北方天王和千手观音像，镇守一方的昌州刺史韦君靖，虔诚地站在造像面前，默念着他的祈愿：但愿昌州在这个动荡不安的年代，如同永昌寨这般安宁。由此便拉开了大足石刻大规模造像的风潮。 此后历经270年的经营，方具今日北山石刻多达300多龛窟的规模。在北山长约里许、形若星月的佛湾中，佳作连连出现。晚唐时期的观无量寿佛经变，布局严谨，造像多达500余身，是中国石窟艺术同类题材的典型代表；雕琢于1142-1146年间的转轮经藏窟内美神荟萃，被美学家王朝闻称为“东方维纳斯”的普贤菩萨像，800多年来一直在窟内面带微笑的审视着世人，故此窟被誉为“中国石窟艺术皇冠上的明珠”。而它的雕刻匠师是来自河南的胥安，在中国雕刻艺术史上，他的作品仅存有此窟。南宋第125号数珠手观音，姿态微妙、神态天真，俨然已无菩萨之威严，故有“媚态观音”的称谓，体现了大足石刻世俗化的艺术特点。 宋代是大足石刻最为辉煌的时期，就在北山接连不断的叮当声中，大足乡里那些弥漫着田野气息的山地上，也此起彼伏的响起了石刻的造像声。石篆山是一处散布着奇形怪状岩石的地方，在这里，昔日的庄园主严逊，于北宋年间（公元1082―1096），请来了祖籍四川安岳的名匠文惟简父子，将佛教的佛祖像、道教的老君像和儒家的孔子像，分别雕琢在三个龛中。到了公元1144年，在妙高山的石窟中，儒、释、道三位圣人便同处在一个9平方米的窟内。曾经在中国争论多年的三教，在大足民间却“相处甚无碍，默语近千年”。 与石篆山年代相近的大足石门山石刻中，佛教与道教造像相互毗邻，各展其艺。南宋初期的佛教十圣观音洞，与道教三皇洞在洞窟设计上虽然大体相仿，但是各自的内涵却不尽相同，前者的观音群像是大足石刻难得的佳作，后者是中国道教石窟艺术的经典之作。在南山还出现了道教神系最为全面的造像窟——三清古洞。 石刻技艺的日臻成熟和延续，在大足积淀和孕育出辉煌的杰作。大约在公元1179年的一天清晨，霞光铺洒在宝顶山上，大足米粮里出生的僧人赵智凤，静静地站在大佛湾的山顶上，就在此刻，或许连他自己都没有意料到，一个大胆的构想在他心中浮现，那就是在宝顶山营建一座以大、小佛湾为中心，遍布四周10余处结界像的大型密宗道场。在这些奇峭嶙峋的崖壁上，要以半身形象雕刻出横贯天地之间的释迦涅槃像；要以千手千眼的完美形态，展现出千手观音的恢宏气势；要以散发着田园气息的牧牛场景，来阐释禅宗的修行过程；要以一组父母含辛茹苦养育子女的父母恩重经变，来表达自己的孝道思想…… 而这一瞬间的想法，竟成了他70余年孜孜不倦的追求和行动，从而成就了这座迄今仍遗存在大足宝顶山的石窟艺术丰碑！  大足石刻博物馆远眺 回首峥嵘岁月，一代又一代民众、僧尼和匠师，为这一处世界文明奇迹的诞生而殚精竭虑。历史的给予有时候是幸运的，所以，我们今天还能仰望崖壁上他们的名字和形象，仰望那个时代他们创造的辉煌艺术奇迹，仰望先辈们赋予我们宝贵的精神文化遗产！ |
|
|
