|
思想不但是客观的，而且还是纯粹的。逻辑学以纯粹思想或纯粹思想规定为其研究对象。逻辑学体系作为“阴影的王国”统贯其他哲学科学乃至一切经验科学，以“科学之科学”俾睨姿态君临天下、独领风骚哦！
一、纯粹思想的纯粹性 就思想的通常意义来说，我们所表象的东西并非单纯是纯粹思想的东西，而是思想和经验表象相交织的东西，思想的对象作为所思的东西，往往是经验性的东西。 通常意义上的思想，乃是不纯粹的思想，乃是夹杂有表象经验杂质性的东西。 通常意义上的思想，遵循“时间在先”的思想法则，按照这种法则来考量的哲学，“所以哲学当能熟知其对象，而且也必能熟知其对象，——因为哲学不仅对于这些对象本来就有兴趣，而且按照时间的顺序，人的意识，对于对象总是先形成表象，后才形成概念，而且唯有通过表象，依靠表象，人的能思的心灵才进而达到对于事物的思维的认识和把握。”§1P37 相反，思辨逻辑学所理解的思想，除了思想本身，以及通过思想产生的东西之外，它没有任何其他内容，就是纯粹思想本身以及具体的思想规定或思想范畴，舍此无他。 “所以，逻辑学所说的思想是指纯粹思想而言。所以逻辑学中所说的精神也是纯粹自在的精神，亦即自由的精神，因为自由正是在他物中即是在自己本身中、自己依赖自己、自己是自己的决定者。所以思想与冲动不同。”§24P83 黑格尔这里倡导的是遵循“逻辑在先”的思想法则，按照这个法则，纯粹思想作为逻辑规定或思想规定，其自身必然不受外在于自己的他物的支配或限制。一切都在纯粹思想范围内运行，既然如此，以思想作为内在原则的精神，也必然是在自身内自由自在的遨游，“窝里横”，所谓的“他物”并非异质于思想的他物，他物亦是一纯粹的具体思想规定，被他物规定实际就是被自身决定。 在我们看来，黑格尔的逻辑学犹如一个通体暗黑的至尊至纯至坚的神圣大仙宝，纯粹思想在仙宝里面恣意浪荡，哪怕一丁点的仙气都没有泄露出来的可能性，任何一丝丝微弱的曙光也都没有渗透进去的可能性。里面的出不来，外面的进不去，经验和思想之间壁垒森严，只要相互之间“不越雷池半步”、“泾渭分明”，纯粹思想就能“高枕无忧”地、永恒地好好享受那抽象而神秘的自由。 俗话说，一念千里，心旷神怡，在纯粹思想的海洋里，一切都是共根同源，精神自然可以自由地无限畅想。冲动显然与此不同，冲动往往需要外在的刺激引发，恼羞成怒、怒不可遏、暴跳如雷等虽然也就有主观的能动作用参与其中，是自己做出的情感冲动或驱动，但这只是为自己的冲动所牵引的“自然人”，还不是真正的“自由人”。 “只有当没有外在于我的他物和不是我自己本身的对方时，我才能说是自由。”唯有自己决定的自己的自由才是真正的自由。犹如孟子所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
那被自己的冲动所驱使的自然人，“即使它被冲动驱使，表现一些癖性，但他的意志和意见却不是他自己的，他的自由也只是一种形式上的自由。”犹如俗语所说“见风使舵”、“识时务者为俊杰”、“人在屋檐下不得不低头”等等。 在我们“思想”时，唯有放弃私心杂念，深入于事情之中，让思想自为地作主，让事物的实质当权，我们才能思想的很好，否则便会思想的很坏。 二、逻辑学与其他哲学学科的关系 如果说逻辑学是纯粹思想规定的体系，那么自然哲学和精神哲学等哲学则是应用的逻辑学或逻辑学的应用，“因为逻辑学是自然哲学和精神哲学中富有生气的灵魂。其余部门的哲学，都只在于认识在自然和精神形态中的逻辑形式，而自然或精神的形态只是纯粹思维形式的特殊的表现。……逻辑学是使一切科学生气蓬勃的精神，逻辑学中的思维规定是一些纯粹的精神力量。这些思维规定就是事物内在的核心。”§24P83-84好嘛，思想是自由精神的内在原则，也是事物的内在核心，这摆明了是要将逻辑学视为“科学之科学”啊，“逻辑在先”原则被黑格尔演绎的淋漓尽致。 |
|
|
