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——小手
A.“人们最初把真理了解为：我知道某物是如何存在的。”不过这种“形式的真理”只是与“意识”相联系的真理，它充其量只是“不错”罢了。“在较深的意义来说，真理就在于客观性和概念的同一。譬如，当我们说到一个真的国家或一件真的艺术品，都是指这种较深意义的真理而言。这些对象是真的，如果它们是它们所应是的那样，即它们的实在性符合于它们的概念”。如此，不真的东西也就是在另外的情况下叫做坏的东西，“甚至坏的和不真的东西之所以存在也还是因为它们的某些方面多少符合于它们的概念”。 B.任何事物，如果完全与概念不符合，便必然会走向毁灭。“那彻底坏的东西或与概念相矛盾的东西，因此即是自己走向毁灭的东西。惟有概念才是世界上的事物之所以保持其存在的原则，或者用宗教上的语言来说，事物之所以是事物仅由于内在于事物的神圣的思想、因而亦即创造的思想有以使然”。 C.黑格尔认为，理念虽然看不见，摸不着的，但它并不是“遥远的和超越人世的东西”。从大处说，理念存在于一切事物里，“理念毋宁是彻底地现在的”,如《庄子·知北游》中庄子讲，道“无所不在”（在蝼蚁、稊稗、瓦甓、屎溺……）;从小处说，“甚至即存在于每一个人的意识里，无论他的意识是如何混乱衰退”;从设想这“世界”是上帝所创造的“伟大整体”而言，上帝即在这世界内显示其自身给我们，世界内的事物并不是一盘散沙或杂乱无章，而是有所系，统统系于理念，“同样，我们认为这世界是由神意所主宰，这就包含着这样的意思，即世界内那些彼此分离的外在的事物，将永远地从统一中发展出来并返回到统一，遵循着统一。——来自哲学的工作即在于对理念予以思维的掌握。凡是配得上哲学这一名称的学说，总是以绝对统一的意识为基础，这种统一的意识只有在理智看来才是分离开的。——要求为'理念就是真理’这一命题寻求证明，并不须等到现在才提出来；前此全部思维的一切发挥和发展，都包含着这一命题的证明”。所谓“绝对统一”，只不过是把万物归于唯一者，万法归宗，三花聚顶（存在论、本质论、概念论终聚于理念），五气朝元，多归于一，杂质、异质纯净为同质、单质。 D.理念是真理的证明，是自证自明。“这并不是说理念似乎只是一个通过自身以外的他物而发展出来的中介性的东西。反之，理念乃是它自己发展的成果，因为如此，它既是直接的，又是经过中介的”。前面考察过的存在论、本质论、概念论等各个阶段，它们的差别，既不是固定的，也不是以自身为基础的，而是证明其自身是辩证的，它们的真理性只在于它们是唯一的“理念”的各个环节。 列宁对此点评说：“存在和本质的差别，概念和客观性的差别，是相对的。” 不言而喻，理念才是绝对的，理念统帅着一切，一切又都统一于理念。
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