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我们已经精读过厥阴之复时的辨证施治，接下来就是少阴之复的辨证施治了。
少阴之复，治以咸寒，佐以苦辛，以甘泻之，以酸收之，辛苦发之，以咸软之。一、少阴之复：热淫所胜辨证施治对照图以及复气发作之时少阴君火之复，复的是阳明燥金之胜，以解厥阴风木之伏。但少阴君火太过，反而又会成为新的胜气。附图如下：
少阴之胜，有在泉之胜、司天之胜、邪气反胜、六气相胜、六气复胜等五种情况，有其胜则有其治。附少阴君火之胜，在不同情形之下，辨证施治对照图如下：
少阴之复，复气发作于辰戌之纪，太阴在泉之右间、秋分至小雪之间的时节、阳明燥金主气五之气主时之时、季当秋季。
凉寒胜至，炎热来复，复气太过反致民病。“治”以泻心火热邪太过之气。味咸性寒药物可泻心火热邪，心为火脏，心病则刚燥。药咸者能泄下、能涌上、能软坚，咸味水化且入肾，肾水克心火，《素问·脏气法时论》岐伯讲：“心欲软，急食咸以软之。以咸补之，甘泻之。”咸能软心火刚燥之坚，能下泄心火以交肾水，亦能上涌肾水以交心火，寒水降热火，水火既济，心气平和，故治以“咸”。咸寒对治炎热，故“治以咸寒”。此与少阴在泉、司天淫胜之时其治相同，与六气相胜少阴之胜时略有不同，后者是“治以辛寒”。辛以散热，咸以降热，大同小异。少阴君火在脏为心，复气太胜反自伤心气，心火上炎而不降，当主其本气以降心火，苦味火化入心，故当用味苦性寒药物，在发泻心火热邪的同时，亦能佐补心气之虚，佐助心脏正常生活。故“佐以苦”。少阴君火复气太胜，则阳明燥金受制，火胜金衰，金气屈伏于下，金在脏为肺，辛味金化入肺，辛味药物能散能润，其既能佐助心火以润刚燥，又能发散亢胜热邪，还能佐补肺气之虚，佐助肺脏正常生化。故“佐以辛”。少阴复气太胜则心火刚燥急烈。甘味药物能补、能和、能缓，甘味土化入脾，其在补益中气的同时，亦能以其和缓本性反心火刚烈之火性，遏制心火漫延之势。后文岐伯还要讲：“火位之主，其泻以甘，其补以咸。”火性刚烈，甘则能反其性而和缓之，以泻火势。故“以甘泻之”。人体存在着自组织调节机制，根于中者名曰神机，心藏神，心脏自身亦存在着自组织调节机制，心火刚烈劲急则心气缓散，则其自身亦调动其自身的生化之机，以缓和收敛烈火之势，此时当以适宜药物佐助其生化之机，《素问·脏气法时论》岐伯讲：“心苦缓，急食酸以收之。”心苦缓之“缓”为心气“缓散”之意，不是“缓和”的意思。心苦于心气急烈涣散之害，医工当反其道而行之，宜用能涩能收之酸味药物以敛收心气，以防心火过伤心神。毕竟，“少阴之复，燠热内作，烦躁……郁冒不知人……谵妄”乃为心神失守之象。为治防心气缓散，故宜“以酸收之”，敛收对治缓散，是为正者正治。“辛苦发之”乃是对“佐以苦辛”的补充说明。辛能发散热邪，苦能发泻热邪，故“辛苦发之”。“以咸软之”乃是对“治以咸寒”的补充说明。咸味水化，能下泄心火亦上涌肾水，还能“软坚”，水能润燥，一为软心火过胜刚燥之性，二为软燠热内作所导致的便秘干结之症。故“以咸软之”。对照少阴淫胜的其他施治情形，可以发现少阴之复时的辩证施治关系最为复杂，少阴在泉淫胜或作为邪气反胜时是“以苦发之或平之”，而在作为复气而胜时却讲“辛苦发之”，以状少阴复气太过之貌，甚至在有些情况下连“发之”、“软之”这样的字眼都没有出现，更能体现少阴复气之胜。少阴之复施治如此复杂，甚至使用咸味大寒软坚下泄之药，就是为了迅速降温祛热，以防其他情形下“佐以甘苦”等缓慢之治，日积月累又产生了新的胜气，从而陷入胜复转换的恶性循环之中，旧病未去，新病又发，病愈将遥遥无期。这也充分体现了医工在辨证施治、医者父母心上的苦心孤诣。
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