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老子四道-天道-应用篇:或行或随
老子四道-天道-应用篇:或行或随。是以圣人去甚,去大,去奢。此节文字是29章下部分,谈的是天道与圣人的法天之行,与上部分“将欲取天下而为之,吾见其弗得已。夫天下神器也,非可为者也。为者败之,执...
《老子·二十九章》全文、注释、翻译和赏析
取天下:指治理天下。〔鉴赏〕 本章老子阐述“无为”思想,认为天下非可为者,主张听任自然,因应物性。这种“为”、“执”过分,被魏源解释为:“譬如陶器,不因其自然而强欲其成,必致窳败”,还“...
轻轻松松读《老子》(29)
轻轻松松读《老子》(29)《老子》第二十九章。是以圣人无为,故无败;本章老子论“无为”之治,对于“有为”之政提出警告,老子认为,...
将欲取天下章——诗读老子29
将欲取天下章——诗读老子29.将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。所以圣人去甚,去奢,去泰。诗读:天下万物都那么神...
道德经多版本合校 第三十四章 大道泛兮 第三十五章 往而不害 第三十六章 国之利器
道德经多版本合校 第三十四章 大道泛兮 第三十五章 往而不害 第三十六章 国之利器。唐傅奕版:“大道泛兮”为“大道汎汎兮”,“功成而...
道家哲理 | 保持中道,不要极端过度
道家哲理 | 保持中道,不要极端过度道家哲理 | 保持中道,不要极端过度。汉代的河上公是这样注解的,“甚,谓贪淫声色;奢,谓服饰饮食...
109. 圣人“去甚,去奢”还好,为何要“去泰”?
109. 圣人“去甚,去奢”还好,为何要“去泰”?“是以圣人去甚,去奢,去泰。”圣人“去甚,去奢”还好,为何要“去泰”呢?《道德经》中的圣人或者说老子心中的圣人应该是尧舜,孔子心中的圣人主要是...
道家谈养生
战国时期道家思想的继承和发扬者庄子更把这一观点作了进一步的发挥,与老子不同的是,庄子明确承认人的生命是有限的:"吾生也有涯而知无涯,"《庄子.盗跖》:"人上寿百岁,中寿八十,下...
3-通玄真经卷之三
3-通玄真经卷之三通玄真经卷之三 宋宣义郎试大理寺主薄兼 括州缙云县令朱井正仪注 九守篇 守者专一於志,而九备於数极,则物无不在其域,事无不与其成。圣人诚使耳目精明玄达,无所诱慕,...
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