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道家所说修守神、坐忘及存神炼气之功，功夫渐进、每一阶次必有相应的身心效应。《太清经》、《定观经》、孙思邈的《存神炼气铭》、司马承祯的《坐忘论》等皆说之。 五时，指修炼初级阶段心由动到静的五个阶次： 第一时心，动多静少，思虑万境，取舍无常，念虑度量，犹如野马，乃常人之心。 第二时心，静少动多，摄动入静，心多散逸，难可制伏，勤勤摄制，心为念扰。 第三时心，动静相半，无事时静，有事还动，用心勤策，渐渐调熟。 第四时心，静多动少，摄心渐熟，才觉散动，即能收摄，失而遽得。 第五时心，一向纯静，有如止水，有事无事，触亦不动，任运入定，长久湛寂。 这五时说，与佛教禅学修止的九住心说颇为相近，而以动静之对比划分层次，尤为简明易晓。 泰定——“形如槁木，心若死灰，无惑无求，寂泊之至，无心于定而无所不定，故曰泰定。”《庄子》谓“宇泰定者，发乎天光”，心大定之时，则“道居而慧生”，此智慧非从外来，是心所潜具的光明，故称“天光”。当发慧之后，要“定而不动，慧而不用”，才能使定慧增长、稳固。如此修炼，达至疾雷破山而不惊，白刃交前不惧，视名利如过隙，知生死如溃痈，心虚而道集，心与道合，名为得道。道有大力，能徐徐变易形神。道力小者仅及于心，得到慧解，道力大者可变易形体，使形与道同，形神合一，能显隐自如，蹈水火而无害，对日月而无影，这种特异的超人，叫作“神人”。    |
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