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道家所说修守神、坐忘及存神炼气之功,功夫渐进、每一阶次必有相应的

 大山里的蜻蜓 2022-08-01 发表于陕西
道家所说修守神、坐忘及存神炼气之功,功夫渐进、每一阶次必有相应的身心效应。《太清经》、《定观经》、孙思邈的《存神炼气铭》、司马承祯的《坐忘论》等皆说之。
五时,指修炼初级阶段心由动到静的五个阶次:
第一时心,动多静少,思虑万境,取舍无常,念虑度量,犹如野马,乃常人之心。
第二时心,静少动多,摄动入静,心多散逸,难可制伏,勤勤摄制,心为念扰。
第三时心,动静相半,无事时静,有事还动,用心勤策,渐渐调熟。
第四时心,静多动少,摄心渐熟,才觉散动,即能收摄,失而遽得。
第五时心,一向纯静,有如止水,有事无事,触亦不动,任运入定,长久湛寂。
这五时说,与佛教禅学修止的九住心说颇为相近,而以动静之对比划分层次,尤为简明易晓。
泰定——“形如槁木,心若死灰,无惑无求,寂泊之至,无心于定而无所不定,故曰泰定。”《庄子》谓“宇泰定者,发乎天光”,心大定之时,则“道居而慧生”,此智慧非从外来,是心所潜具的光明,故称“天光”。当发慧之后,要“定而不动,慧而不用”,才能使定慧增长、稳固。如此修炼,达至疾雷破山而不惊,白刃交前不惧,视名利如过隙,知生死如溃痈,心虚而道集,心与道合,名为得道。道有大力,能徐徐变易形神。道力小者仅及于心,得到慧解,道力大者可变易形体,使形与道同,形神合一,能显隐自如,蹈水火而无害,对日月而无影,这种特异的超人,叫作“神人”。

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