 阿牛静木：诗人，诗评人，民刊《夜行者》主编。 精神家园的守望者 ——浅谈牧雪的诗 ▲阿牛静木 牧雪，撒拉族，青海循化人，青海省作家协会会员，中国诗歌学会会员，出版诗集《风从高原来》等。牧雪的诗相比与其他撒拉群诗人多了几分细腻，语言表达上更加凝炼一些，这或许是来自于诗人诗歌写作的癖好，他的诗总体上有意无意的在淡化一种宗教情绪这么说并非他的诗歌写作在逃离一种宗教意识，而是他把这种意识转换成了诗歌写作的一种质地成为了他诗歌写作的内涵，总体呈现出了一种简单，干净，委婉的诗歌写作风格。就像此诗：风沙掠过故乡的夜/弹拔过风与霜/红口白牙说的话/让黄河留步/让天池沉醉/山丹花一样的女子/积石山一样的男儿/穿过黑发的手/如歌的岁月《口弦》。同样表达的一种愁绪但牧雪此诗几乎没一点负担，自然而然就流露出来了就像一股清泉，他在写诗时完全抛开了一切，没有什么概念的束缚，跟随自己的内心歌吟而出，这是他写作的一大特点。我们再来看一首他的诗：风吹送青藏的云/群山流淌夏河的水/吹不动撒拉汉子/和身后八百年村庄/岁月的钥匙/别在腰间/硌痛了乡愁/山舞雪蹈/雄鹰的归宿/麦田里遥望/牧人把美酒敬给山神/翻过大力山的人/像一粒尘埃/被白云送到远方/被风吹向高原/今天穿过你的胸膛/倾听你心跳的声音《大力加山》(节选）。读罢此诗我们可以先把诗中独特的意象抽取出来如'云’'牧人’'村庄’'雄鹰’等，读到这些意象我们可以从中看出诗人诗歌写作时的两个维度①神性②地域。但是诗人对于这两个诗核处理的方式非常独特。首先营造出了一个非常辽阔的画面继而用一些充满神性的意象使整首诗立了起来，但从始至终诗人并没有离开这个言说的中心，相反，他懂的何时发声适当的消解掉神性发出属于自己的声音，从而让自己的诗歌充满世俗意义上人性之美。这也是他诗歌的独到之处或高明之处，人性最本真的一种诗意状态，万物有灵。这是牧雪诗歌写作的策略或外在表现形式，干净，委婉，柔美……。现在我们来看诗歌写作内部的精神向度。一、精神家园。这在诗人的诗中表现的很强烈，随着时代的进步人最本真的家园遭到破坏，使人感到前所未有的失落而这种失落感更多的表现在精神上，所以诗人在找寻一种归属感，比如此诗：月亮的泪/流进山村柔池/黎明的犬吠/惊醒村姑/唤醒赤峰下梦中蝶庄/炊烟之下/用轻墨涂染赶羊的村巷/那一朵菊花正艳/如一行滴露的诗句/秋菊没有你妩媚/面容比昨夜的月亮更美/横吹劲笛山娃在牛背上/吹出一片金黄《晨露上的故乡》(节选)。这是首诗表现的更加的紧张，诗中并没有写明但是诗人一直在用讴歌的方式挽惜故乡就像晨露般易逝性，反而体现出了诗人对于故土的眷念与不舍。二、族根文化。母族文化在牧雪的诗中也有所体现但是没有成为诗人写作的方式而是成为了一种写作的情感符号，从这点看这也是牧雪和其他撒拉族诗人写作上有所差异的地方，当然，你很难判定两者谁优谁劣，只能说两者各得其美，写作方式不同而已，一种最大程度释放人的情感，但不是滥情，一种化成冥思性，抵达本质。前者稍传统一些，但是，是人最本真的情感抒发，更为纯粹一些，像这首诗：来吧！朋友！卸掉所有的负担/来吧，朋友/陪你/聆听山风呼啸/观赏山丹怒放/来吧，朋友/我在天池边等你/把心情投入碧池/把自己放回山野《我在孟达天池等你》(节选）。 |
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