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原创文章，版权所有，侵权必究。 第十五节：官鬼伏官 占官，官鬼下伏官鬼。 【原文】 官鬼伏官，小人作难；若亲见贵，方许开顔。 若官伏鬼下，乃关隔之象，又主小人作难，若得旺相相扶，亲见贵人可就。 或问：鬼伏官下乃关隔之象，主小人作难，何也？ 答曰：亲爻官鬼是贵人也，旁爻官鬼是吏贴也，官人被吏贴遮蔽，不能出现，此所以小人作难也。 又问：若亲见贵人，如何得开顔？ 答曰：凡用官伏官，皆被旁爻（1）所隔，若用官伏官之卦，但世爻动化官鬼父母，故宜动身亲去见官，官则用爻之神，父则辅助之物，于官有益，不至相伤，所以开顔也。 老叟注：（1）“爻”原文“艾”。 【老叟注解】 （在古代，由天朝任命的职位为“官”，由官所任命的服务于官的公务人员为“吏”。 占官时，官鬼伏在官鬼之下，伏藏的官鬼为贵人，而飞来的官鬼为吏员，为小人。意味着求官之事上有小人阻隔作难，而贵人不明实情。此种情况下，如果能亲自去见贵人，让贵人（官员）了解自巳，才会得到满意的结果。 或问：官鬼伏在官鬼之下是关隔之象，主是小人作难一语，怎么理解呢？ 答曰：伏在下面的官鬼是要取为用神的官鬼，这个官鬼是贵人。而压在贵人之上的官鬼是小吏，就象现在首长的秘书，求官之事都是通过秘书才能交到首长手上，所以吏是求官之人与贵人之间的阻隔。而吏为了谋取好处则会在求官之事上做梗，使占官之事受到阻碍。 又问：那如果亲见贵人，就能得开颜又怎么理解呢？ 答曰：只要取官鬼为用神而官鬼为伏藏时，就是为旁爻所隔。一个占官之卦如果是官伏官下，但世爻动化出官鬼或者是父母，就宜动身亲自去见贵人。因为如果化出官鬼，官鬼是用神，如果化出父母，父母是占官的辅神，是文书，都于占官有益。亲自去见官，就冲破了我与贵人之间的阻隔，一定会有好结果，所以一定会喜笑颜开。 （老叟注：六十四卦中，鬼下伏鬼的卦共有二十三个，它们是姤、遁、否、归妹、同人、豫、解、恒、大过、随、蛊、节、屯、既济、丰、明夷、师、贲、大畜、损、中孚、渐、比，其中鬼持世伏鬼的卦只有三个，天火同人、山风蛊、水地比。） 【示例1】  占官，官鬼下又伏官鬼，休于日月无气，位于应爻。伏神之官鬼为贵人，临应之官鬼为吏之小人，小人压着阻隔着贵人为小人作难，所以求官无成。此即“亲爻（伏藏）官鬼是贵人也，旁爻（出现）官鬼是吏贴也，官人被吏贴遮蔽，不能出现，此所以小人作难也。” 【示例2】  五爻伏藏的官鬼为贵人，出现的官鬼为吏事小人，小人阻隔贵人与卦主的联系，卦中世爻代表卦主，但官鬼旺相，四爻父母持世，父母为官鬼之辅神持世发动又化出官鬼，是为父母冲破小人之阻隔亲自见到了贵人，也相当于精彩的策论文书被贵人看到，占官之事也就必然成功。此即“用官伏官之卦，但世爻动化官鬼或父母，故宜动身亲自去见官”。见官事可成，所以乐之而“开顔”。 此例中，持世的六亲如果为其它六亲，动化出官鬼，结果也是同样的，因为世就是自己，任何持世之六亲发动，都意味着自己动；这里的两个必要条件是“世爻发动”和化出“官鬼或父母”。 【老叟说明】 以上第七节至第十五节，共九节的内容都是论述怎样看伏藏。 在有的六爻书中，对取用神的方法是，当要取为用神的六亲卦中不现时，才要到本宫卦中寻找伏神。但《火珠林》则强调在取用神时，即使卦中出现，也需要到本宫卦中看伏神是否伏于世爻之下。伏于世下则取，不伏于世下则不取。如果卦中不现，伏藏之用神又不伏于世下，也只能不得已而取了。这是《火珠林》与某些书中观点的不同。 |
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