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学习第十一天.mp39:58 来自seeyoga  大家好，感谢大家的亲临。 今天和大家分享用最简单的方法读易经。读易经来到第十一天。 今天的题目是：释卦 这是《易经》的核心所在，前边的一系列都是准备工作，基础序曲。 1、 《易经》的构成如图所示  2、 释卦 乾卦：卦辞——乾：元亨利贞。 译文：乾象征天。 乾卦表示元始，亨通，和谐有利，正大坚固。  《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 译文：彖，原意为“断定”，即断定一卦之意。是对卦名和卦辞解释的文字。 这段话的大意是：阳气伟大呀,开创万物的本元阳气，万物依赖它而萌生，也是它统领着大自然。云聚云散，雨水降落，使万事万物生成无穷，光明的太阳反复运转，乾卦的六爻根据时位组合而成，就像六条巨龙掌握着天体运行。大自然（天道）不断变化，使万物随其变化而赖以生存，保全太和元气，使阳气周流不息，万物生生不息，天下万国和美康宁。 释义：天道周而复始，圣人心与天通，六位即六龙，也就是天道，依照六龙的变化，可运行于政事、时事、家事及人事、张弛有序、动静有常，润及万物，泽及万民。乾道也就是乾元变化，万事万物的滋生无不始于天地，在天而保太和之气，在天为命，在物为性，所以能使天下安泰康宁。 《象》曰： 天行健，君子以自强不息。——天道运行刚健强劲，为人者因此须不停地发愤图强，积极上进。 义理：天体运行一刻也不停息，极为刚健，人能明天理，自然就会受到鼓舞、奋进，然而人有私欲掺杂其中，难以坚持到底，只有去其私欲杂念，才能自强不息，这里的自强，就是发自内心的、自然并非造作的“自强不息”。 初九：潜龙勿用，阳在下也。——巨龙潜伏于水下，暂时还不能施展其才能，说明阳气初生且居位低下。 义理：本爻中的潜为藏，乃是修养生息养精蓄锐的阶段，“龙”不仅仅是中华民族的图腾，也是阳刚之气的象征。初阳在本卦最下位，不是无用，只是暂时不可施用，也是为了将来有大用。这一爻说明力量尚在潜伏中积蓄，须待时机，不可随意乱动。 九二：见龙再田，德施普也。——巨龙现于地面，说明德业昭著，可以普遍施展。 义理： 到了这一爻，就是发展阶段，从个人角度来说，就是施展自己才华的时候，就是创业时期，但是这里强调一个德，有才还要有德，德才兼备，方可大有作为，君子图功业，就以德业上的成就作为行动的目标，这种目标以平时可以看见的行为作为标志，君子爻成就德业，就要有聚天下之理于一心的渊博知识，养成精确分析问题的能力，然后以宽厚豁达的态度处世，以仁心之心接物。正所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”德业是成就事业的必备条件，要想成就大业，有大成功，必定要修自己的大德，心胸豁达了，能容人容事，则事业顺利，就能做到人性化的管理。人缘好、人脉好则人气旺，不言而喻，事业肯定会发达，所以强调“德施普”。 九三：终日乾乾，反复道也。——整天勤勤恳恳，时刻警惕小心，从不违反规律。 义理：人生的道路不可能总是一帆风顺，事业上也是如此，发展的途中必然会有一些坎坷泥泞，居此爻者必得终日勤恳时刻警惕自己，虽处不利的一面，也要看到有利的一面，这个有利的一面就是能够磨练人，促进人精进，，乾卦是纯阳卦，有刚健至正的德行，终日乾乾，自生敬畏之心，不是患得患失，而是打起精神做事，时时注重不违背规律，如果说仅仅是处危虑祸，怨叹不已，这就不是乾的德行,也不是圣人的处世之方。 九四：或跃在渊，进无咎也。——或者腾跃上进，或者退回在渊，进可取，退可守，也不会有过错与灾难。 义理：或有困惑疑虑的含义，说明要审时度势，当今则进，当退则退，顺天应人，进退自如当然无咎。 九五：飞龙在天，大人造也。——巨龙腾飞在天空，潇洒的飞翔，说明此时“大人”可以施展雄才大略。 义理：九五之尊，至高无上，作为潜龙一开始就是这个目标,但是即使最后没有登上这个位置，也不能说他就是一个失败的人，因为他已经为了这个位置做出了很多努力，这也是一种成功，一种胜利。也是有利于天下的。我们应该以这个态度去看这个“大人造”，而不应该狭义的去看这个成功与否的问题，不能认为一个人成功了，其他人都是陪衬，都是牺牲品，人都是生活在大众中，既然如此就该为大众为社会做贡献，只要人生的过程中，能有益于大众，有益于社会的事情，即使最后自己做了牺牲品，做了陪衬也是无怨无悔的，如此同样有社会价值，同样会得到别人的尊重。 上九：亢龙有悔，盈不可久也。——巨龙亢飞穷极，必有悔恨。说明上九刚进过盛，不久就会走向衰亡。 义理：位置太高有悔象。只知进取不知退守，只知生存，不明白死亡，只知道获取不知道给予，只是心中有自己从不关顾大众。这就是亢龙。孔子解释此爻：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅。孤家寡人走到了极端处，必然有悔恨，无吉祥可言。实际上这个悔，在九五之期就已酿成，因为九五至尊,君临天下，往往会刚愎自用，得意忘形。盲目上升，盲目发展,不能居安思危，即使有能人在下位也无法辅佐。 用九，天德不可为首也。——“用九”说明阳刚之德不自居首位。 义理：作为君子大人，只有善于利用仁德至善，才能成为好的领导，待人合乎礼仪，待物各有所宜，这样才能心安理得，意境善美。为人处世中正平和，诚信坚强，才能见于贞，守于定。做事循规有序，则应变无穷，刚柔相谐，则无偏颇，这才是君子、大人之德行。 本文属于个人理解、分享和学习的过程，知识面有限，如有错误之处，请易友们提出宝贵建议和多多包含。 |
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