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听王老师读《论语》，完成她留的思考题。 一、怎样才算君子的理想人格？
君子，以前觉得最主要的标签应该是坦荡，磊落，行事光明，正大，不藏着掖着，不蝇营狗苟，其次得有担当，须忘却此身营营，眼界开阔，当仁不让，现在觉得这些只是君子的外向人格，固然能够尽一己之力，激浊扬清，力挽狂澜，但有时却难免由此自大，而被架空到高处，一顶冠冕便可以压死君子，像现在的崔永元，铺天盖地的颂扬之声，未必于他是好事，杀君马者道旁儿，若因为固守君子的担当与道义，被众人捧杀，这仿佛不是人们想做的君子。所以，现在觉得，君子的人格标签还应该内敛，既有识局之慧，又有容人之量，同时还得能够自我保全，不是明哲保身的保全，是真正有能力的保全，所以先得既以君子为原则，又不以君子为君子。
人不知而不愠，怎么才能做到？好像作为君子只好内省，因为恭敬于事，自持于心，好像才会化解这“愠”，但我又觉得，这被化解的“愠”是真的不在了吗？
君子终究还是个体人格，并不能左右周围外界，如果只是自我化解，仿佛终究有些自我麻醉的逃避，不在意，你便伤不到我，可这不在意的境界其实很难，除非君子成为真的“佛系君子”。
最近看《如懿传》，越到后来越有些感触，且不论与史实是否契合，看有的评论说是讲婚姻的困境，但好像也可推而广之到人生的困窘。故事里的如懿不合时宜地强求少年情义始终如一，于是不争不抢，每当遭遇困境，只说“自己没做过”，再无他法，仿佛君子作风，人不知而不愠，因为愠也无法，反而让自己更难过，所以夫子的这一句，里面似乎有无奈的辩白。
倒是像故事里的海兰，曾经极端委曲求全，一朝醒悟，从此默不作声，也不卑不亢，伺机而作，绝不便宜了小人，最可贵是始终善恶分明，初心不改，这个人格标签，我心向往之，但我不够这个境界。
所以，我现在理解君子的人格，除了外在受人推崇景仰的那些光辉，除了凡事总能内省的格局，我希望能有一点在现实中庖丁解牛的智慧，和不战而屈人之兵的气场。可这样的君子，可能少有。
二、如何理解“无友不如己者”？
“友”，我理解为亲近，甘心乐意地亲近。少年时，会因为很浅显的理由就喜欢，就亲近，就以为遇到知己，当然，确实不乏后来真的成为一生的知己，但如果单凭青葱岁月里那一点彼此的“好感”，怕是在后来难以为继，所以才有许多“友”走着走着就散了，须加上后来成年岁月里的相知相惜，共同分担休戚，才能巩固并发展那份友情，不过，此友早已非彼友，彼此早就鲲化为鹏了，这过程中，能一起进步发展当然好，高山之巅，华山论剑处，你我切磋，你是洪七公，我就是黄药师。然而，有时，就不一定能在高处相逢，比肩而立，所以，还需要一点烟火气的情意，就像我跟你倾诉私语，你虽然早已豁然贯通，却依然不嫌我小家子气，还能跟着我义愤填膺，骂两句替我出出气，接着再告诉我，要不咱这样？
庄子与惠子是旗鼓相当的友情选手，他俩不是伯牙子期那样除了你这世上空无一人，从此我的人生便没了琴声的腻歪，而是生时，彼此针锋相对，反唇相讥也没人记仇，其中一个死了，活着的那一个，会偶然感慨:无与为质，无与为言。寂寞溢于言表，但心里其实希望:再遇到一个惠子该多好。
孔夫子一定也有庄子样的寂寞，才会说出这番话。他先强调一个人要有自己，要自重自爱自信，如此，才有独立的判断，不会轻易动摇，要有一点信念做主心骨，且谈“忠信”，这样行事才不会人云亦云以讹传讹，然后才说“无友不如己者”，好像已经先笃定了自己，不会因为其他无赖因由委曲求全，假意美好，所以，但凡与自己志不同道不合的，可以不相为谋，敬而远之就好；若是对方给自己生命中新的成长趣味，则无关身份地位，这就是南怀瑾先生说的另一个意思，要看到别人的长处，而对于身外标签可不以为意；另外，如果确认对方非但不是同道，更是浅薄狭隘卑劣低下之徒，那就该断然决绝，虽不见得横眉冷对，也可冷眼相待，并不妨碍自己同修温良恭俭让。
而且，谁还不会看错几个人？孙猴子的火眼金睛也是老君八卦炉里炼了许久才成的，起初傻白甜的时候，亲近了不该亲近的人，也不怕，不是还有“过则勿惮改”吗？
孔夫子是圣人，但绝不是无原则的老好人，他心里的账本一直都挺清楚的，这一句不过偶露峥嵘。
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