【原】吴澄注道德经述成·德经·八一章：信言不美

信言不美，美言不信。善者不辨，辨者不善。知者不博，博者不知。

吴澄：言之实者不饰美，言之美者必虚饰而非实。实有能者口不好辨，好辨以夸者非实能其事也。实有知者学不务博，务博以广者非实知其理也。此书卒章其言如此，则其书和平简约，不辨不博，盖实善实知，故皆真实之言，而不虚饰以为美也。

原成：信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。

原成：吴氏所注非老子本义，故不取。

凡物皆是有差别的矛盾对立物普遍联系，凡物皆是处于不断运动之中，运动必然产生结果。

“信”与“美”是有差别的存在。以“信”开始必以不美为结果，以“美”开始必以不信为结果。信者、善者、知者，此三者皆是此意。

现实者凡事不慕虚名，慕虚名者莫得现实。智慧者凡事无争竞，争竞者莫得智慧。富有者凡事有节制，无节制者莫得富有。

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

吴澄：不积谓虚而无有。为人以所善言，与人以所知言。虚而无有，故所应不穷。以积为有，则所应有限，岂能愈有愈多也哉。庄子曰：以有积为不足，无藏也，故有余。

原成：圣人无积。𢟪以为人，己愈有。𢟪以予人矣，己愈多。

原成：吴氏所注迂曲，故不取。

老子曰：夫孰能有余，而又以取奉于天者乎？唯有道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若此，其不欲见贤也。

凡物皆是处于不断运动之中，运动必然产生结果。

无积者，不欲见贤之谓也。不欲见贤者，尚损益变化之道也。有差别，故有损益。有损益，故有变化。有变化，故有活力。有活力，生命甬甬然也。生命甬甬然，故曰无积。无积者，运动之谓也。

“道”衍生万物，万物接受“道”的约束，以“道”做为唯一标准。

𢟪，爱也。爱故亲近也。为人者，辅万物之自然而弗能为也。弗能为，故衍生万物而已愈有。与人者，不争竞也。不争竞，故约束万物而已愈多。

换句话说，为民众服务则已愈有，提高民众财富则已愈多。

天之道利而不害，圣人之道为而不争。

吴澄：利者，害之对，有利则必有害。天之道虽利而不害，以不利而利之，是以不害。为者争之端，有为则必有争。圣人之道虽为而不争，以不为而为之，是以不争也。

原成：故天之道，利而不害。人之道，为而弗争。

原成：吴氏所注迂腐，故不取。

老子曰：执大象，天下往。往而不害，安平大。执大象者，天之道也。天下往，故曰不害。

老子曰：生之畜之。生而弗有也，为而弗志也，长而弗宰也，是谓玄德。玄德者，人之道也。弗有、弗志、弗宰，故曰弗争。

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