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【网络中国节·七夕】何止七夕,唯愿朝夕

 源源不断 2022-08-04 发布于宁夏

七夕

源于汉代

至今已有2000多年的历史

是最具浪漫色彩的中国传统节日

被国务院列入

首批

国家级非物质文化遗产保护名录

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古诗词里的七夕

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秋夕

唐 · 杜牧

银烛秋光冷画屏,

轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水,

坐看牵牛织女星。

古意

唐 · 孟郊

河边织女星,

河畔牵牛郎。

未得渡清浅,

相对遥相望。

七夕

唐 · 徐凝

一道鹊桥横渺渺,

千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客,

怅望不如河鼓星。

乞巧

唐 · 林杰

七夕今宵看碧霄,

牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月,

穿尽红丝几万条。

行香子·七夕
宋 · 李清照
草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地,关锁千重。纵浮槎来,浮槎去,不相逢。 
星桥鹊驾,经年才见,想离情、别恨难穷。牵牛织女,莫是离中。甚霎儿晴,霎儿雨,霎儿风。

凤栖梧 · 甲辰七夕

南宋 · 吴文英

开过南枝花满院。新月西楼,相约同针线。高树数声蝉送晚。归家梦向斜阳断。 

夜色银河情一片。轻帐偷欢,银烛罗屏怨。陈迹晓风吹雾散。鹤钩空带蛛丝卷。

闰月七日织女

唐 · 王湾

耿耿曙河微,

 神仙此夜稀。 

今年七月闰,

应得两回归。

七夕
唐 · 李贺
别浦今朝暗,罗帷午夜愁。 
鹊辞穿线月,花入曝衣楼。 
天上分金镜,人间望玉钩。 
钱塘苏小小,更值一年秋。

七夕

唐 · 曹松

牛女相期七夕秋,相逢俱喜鹊横流。 
彤云缥缈回金辂,明月婵娟挂玉钩。 
燕羽几曾添别恨,花容终不更含羞。 

更残便是分襟处,晓箭东来射翠楼。

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一起来看看七夕有哪些节俗吧!

习俗一

穿针乞巧


女人们在七夕有向织女乞巧的习俗。旧时,漳州的女人们七夕陈瓜果七盘,茗碗炉香各七数,用针七根,取绣线穿之,以能否穿过及穿过的针数评巧。谁的手艺更好,就能“乞到巧”,获得好姻缘。清代的《四时竹枝词》中描写道“巧在天孙不用猜,女人乞巧亦痴哉。一年一会牛郎话,那有工夫送巧来。”

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▲ 穿针乞巧

除了穿针乞巧外,还有投针验巧。准备一碗清水,将绣针投入水中,根据碗底针影形状变化情况来预测姑娘将来手工的巧拙。

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▲ 投针验巧

习俗二

女儿会

漳州七夕也称女儿节。已出嫁的女儿要在这天带亲手做的,父母爱吃的食物回娘家,丈夫和子女也要一同前往,回娘家孝敬长辈。女人们可在娘家与儿时的女友相聚,回忆童年趣事,交流各自婚后生活和为妻为母的心得体会。等到儿女成人以后才不再参加女儿会。

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▲ 清 · 丁观鹏《乞巧图》 

习俗三

吃“白酒”

漳州“白酒”

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七夕节,漳州地区会吃“白酒”(甜酒酿)。“白酒”是用新鲜的糯米加入高粱酒制作而成。“白酒”可直接吃,也可以加水煮后食用。

七夕如此浪漫
那如何才能遇见另一半?

近些年
关于婚恋的热议频现
“家长相亲”
“花式催婚”
“天价彩礼”
“家庭劳务分工”等话题
引发广泛讨论
加剧了人们的婚恋焦虑

要“爱情”还是要“面包”
到底是不是“对”的人
如何克服“恐婚”
婚礼该怎么办
“男主外 女主内”还流行吗
……
如果你也有这样的困惑
希望以下内容能给你一些启发
↓↓


如何才能遇见另一半?

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交际圈小
工作忙
不主动
是造成青年单身的三大原因

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告别“宅”生活
走出家门多参加社会活动
多认识不同的朋友
才可能遇见属于你的另一半

要“爱情”还是要“面包”?

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是不是“门当户对”
要“爱情”还是要“面包”
是婚恋中绕不开的话题

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内在的匹配度
是婚姻幸福的基本保证
亲密关系的链接
不仅是靠物质条件来建立的
更建立在“爱”的基础上

到底是不是“对”的人?

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我们常说
结婚一定要找到“对”的人
怎么知道对方
是不是“对”的人

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婚前要“选”对人
看清楚对方的“三观”
是否适合一起生活
婚后要“做”对人
共同努力
建设美满婚姻和幸福家庭

如何克服“恐婚”?

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没有做好准备
对结婚没有信心
应该怎么办

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优质的婚姻
取决于婚前的感情基础
以及婚后的相处之道
不必过分忧虑

婚礼该怎么办?

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想要婚事新办
为婚礼“减负”
又担心父母不同意
在亲戚朋友面前“丢面子

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摒弃旧观念
跟上新时代
婚礼可以文明办
既节俭适度又不失隆重
既有仪式感又富有纪念意义

“男主外 女主内”还流行吗?

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孩子是父母的爱情结晶
生儿育女不是某一方的责任
需要夫妻双方一起用心付出

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“男主外 女主内”的思想已不适用
无论是家庭的责任还是养育责任
都需要夫妻双方共同承担

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克服婚恋焦虑

经营婚姻关系

承担养育责任

……

用心学习并付诸行动

“甜蜜的爱情”

“幸福的婚姻”

你值得拥有

今日七夕
愿天下有情人终成眷属
幸福美满
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来源:漳州广播综合福建省闽南文化研究会、全国妇联女性之声

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