第一次听戴老师讲课是五年前的春天。那次在淄博听的是《静夜思》。虽然在《小学语文教师》上几次见到他的文章，但观赏他的课堂那还是第一次。他独特的教学风格令我深深地着迷。我从未想到古诗可以这样诵读，可以上得如此投入。那天，我仿佛跟随着戴老师来到了千年前的那个月夜，静静地看李白凭窗而立，深情吟诵这首耳熟能详的《静夜思》；那天，我仿佛穿越千年，就是那衣袂飘飘的多情才子李白，掬一捧清凉的月光，在月亮下浅吟低唱，任凭思乡的泪水滚滚的流淌……下课后，我们和同事讨论这节课。共同的感觉是课堂太完美了，我们如同欣赏模特身上的时装。这样的课堂走到我们的生活几乎是不可能的。
去年，在济南听了陈琴老师讲的《诉衷情》一课，又深深地被这种读书的方式所吸引。还记得当时所有听课的老师都情不自禁的随着陈老师大声读，课后那响亮的读书声在耳边不停的回旋，余音绕梁。在那节课上，我知道了这种读书叫吟诵。简单的了解吟诵的规则和方法，并试着吟诵，始觉可以学习应用于自己的课堂。
济南学习回来后，网络搜索有关“吟诵”的学习资料。发现了徐健顺教授的网络免费课程，暑假又去北京参加了“吟诵初级班培训”。有了这一系列的学习基础，这次在青岛听戴老师的《将进酒》才品味出它的妙处。
古诗教学是当前很多语文老师不敢挑战的课型，因为课堂上不仅要把古诗的美传递给学生还要让小学生通过学习古诗得到传统文化的熏陶，讲多了，古诗的总体意境美被拆解；不讲，孩子们又难以跨越理解的障碍。特别是那些离我们遥远的古代人们的关系，即使对孩子们讲了他们也恍如隔世。戴建荣老师用吟诵的方法解决了这一难题。上课一开始，戴老师问孩子们：“你见过谁请谁喝酒？”接着又问：“这首诗中是谁请谁喝酒呢？”然后教孩子们读“岑夫子，丹丘生”。
戴老师说：“跟我念岑夫子，丹丘生。”
学生：“岑夫子，丹丘生。”
戴老师：“同样是三个字，念法可不一样。再来一遍。岑----夫子，丹丘----生----”
“有什么不一样？”
“老师，'岑夫子’的第一个字比较长，'丹丘生’的第二个字和第三个字比较长。”
“对了，为什么这么念你们知道吗？岑夫子姓岑名勋，也就是岑勋。称他为岑夫子是因为可能他年纪比较大，学问比较深，所以这样称呼他。丹丘生姓元名丹丘，叫他丹丘生是朋友之间的称呼。来，念一遍。”就在学生的练习中，这两个不同的人物形象就悄悄地走入了学生的心目之中。
还有，戴建荣老师在领读课文的时候，读到“会须一饮三百杯”这句时，戴老师说：“注意这个'一’字，会须一饮三百杯。”当我听到那个短促有力的“一”字时，我仿佛看到了李白端着酒杯一饮而尽的豪放形象。这个“一”字的读法达到了多少老师的多少繁琐讲解都不能达到的境界。接下来，戴老师说：“会须一饮三百杯，把手伸出来，手一伸出来，感觉就来了。”孩子们伸出手，大声地读着：“会须一饮三百杯……”孩子们的投入诵读，把我带到了多少年前的那场盛宴。多痛快的筵宴，多么豪壮的诗句！
学习吟诵后，我也曾试着在课堂上应用这种读书方法。学习王安石的《泊船瓜洲》一课时，我教孩子们吟诵“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？”
学了两遍后，我问：“同学们，这样读你觉得和平时我们的朗诵有什么不同的感觉？”
“钟山只隔数重山中的'山’ 和'重’读的很长，让我想象到了那里的山很多，很高，层层叠叠的，作者看不到他的家乡。”
“绿字读得很短而且急促，让我感觉到好像那些草是突然长出来的，时间过得很快。”
来自学生的亲身体验和感悟，才是学生自己学习收获。吟诵的方法能让学生很轻松地进入诗的意境。
学习戴老师的课堂艺术和自己吟诵教学的实践，深深体会到，无论何种教学方法，都要从孩子的角度考虑，满足孩子们的身心发展需要。吟诵是古人传下来的一种学习古诗词的方法，能引起他们的兴趣。借由吟诵，古老的中华文化找到了一条通往孩子心灵的路径，发挥出“春风化雨”的教育效果。正如徐健顺教授说的：“吟诵是纳尼亚的衣橱。你只要向里面走，就会发现一扇门，推开它，就进入了另一个世界。”
