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上周六，我发了《中医是一门利国利民的好医学》一文。有朋友看后，请我谈谈对中医的总体看法。 我一个学法律的人，对医学是一个地地道道的门外汉，哪敢对博大精深的中医发表什么看法。 不过，出于个人兴趣，就像上次谈“八字算命”一样，那就随便说说我个人对中医基础理论的一些看法。我的观点不一定对，敬请方家批评指正。 一、中医基础理论的来源 若问中华传统文化里有哪两本书是最神秘、最精深的？那无疑是《易经》和《黄帝内经》。 反正二三千年以来，我们中国人还没有完全搞明白这两本书。以至于有人说，这两部书是史前文明或者外星文明留给我们华夏祖先的瑰宝。 中医基础理论来源于《黄帝内经》。也许《黄帝内经》与《易经》有相同的来源，即来源于同一种文化。 说起来，目前的人类也是挺可怜的。像关系到身体健康甚至生死存亡的医学，在理论上竟然是一个没有系统理论（西医主要是靠实践探索），一个有系统理论但却被当作玄学（中医理论被人们认为是玄学）。 不过，这也没办法。谁叫人类目前认识的东西只占整个宇宙的5%呢？想一想还有95%的盲区，也许一切皆有可能吧。 《黄帝内经》从内容上来看，是黄帝与歧伯等人一问一答所作，故中医又称为歧黄医道。因为在春秋以前没有任何书籍记载过《黄帝内经》，故学术上的共识是《黄帝内经》成书于春秋时期。但到底是谁写出来的，不清楚。 当然，依靠其他书籍的记载来确定一本书的成书年代，似乎也不太可靠。 比如《推背图》（一本预言书，不是按摩书）,据说是唐初李淳风所作，最早记载这本书的是元朝顺帝至正六年（公元1346年）的《宋史》艺文志卷。这么说来，从《推背图》成书到有其他书记载它，中间隔了差不多500多年。 所以说《黄帝内经》成书于春秋时代似乎也不一定对，也许在春秋时代前几百年呢。 有人说“神农尝百草”，那么中医是炎帝神农所创；也有人说“伏羲制九针”，那么中医是年代更早的伏羲所创。 还有人认为，在公元前800多年的古印度的《奥义书》中有某些内容，与《黄帝内经》有相似之处，如经脉、气等思想。不过，《奥义书》里的中医理论，十分破碎，没有形成完整的理论体系。 根据《黄帝内经》理论体系的完整性和内容的高度抽象性，已经远远超出了古代中国人的思维能力，甚至现代人都不能完全理解中医基础理论，故有人认为，这不像是古代人能够创立的，应该是史前文明或者外星文明口头传授给古代人的（当时尚未发明文字，待文字出现后才记录成书的）。 一般来说，知识都有一个从产生、发展、成熟到更新的积累过程，而《黄帝内经》的成书是不符合这种发展逻辑的。 比如物理学，从古希腊亚里士多德物理学，到近代牛顿力学，再到爱因斯坦的相对论，直到量子力学，有一个清晰的发展积累的过程。 而《黄帝内经》所记载的中医基础理论，从一出现就是相当完整的、高度抽象的，后人几乎不能有所增补，偶尔修改的内容，说不定还是改错了的。 二、中医基础理论的内容 关于中医基础理论，百度百科上是这样说的： 中医理论，即中医基础理论，是以天人合一的三个哲学观的整体理念与辩证论治、相似观（分形观）的循证观点为最大特色的祖国传统医学体系的基础与核心。 中医基础理论的学说主要包括分形阴阳五行学说，脏象五系统学说（心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统），五运六气学说，气血精津液神学说（气：信息－能量－物质学三元-多元说），体质学说，病因学说，病机学说及养生学说，分形经络说等，其中以藏象学说为核心，信息－能量－物质学说为基础，全面系统地阐述了人体的生理、病理现象，并用于指导临床诊疗活动。 即中医理论体系相当完整、内容极其深邃，如经络学、运气学、藏象学、阴阳五行学、精气神等等理论。 有些内容甚至与解剖学并不符合，如中医理论中的“五藏”与解剖学中的“五脏”在意义上是不一样的，又如中医理论中的经络在解剖中是找不到的（人死后经络就闭合了，对尸体的解剖是找不到经络的）。 与中医理论的高度抽象相反，中医的治疗方法（如砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等）又很简单，中药（自然界的植物、动物、矿物）也很普遍。 也就是说，只要精通中医理论以后，用中医养生、治病是很简单的事，治病工具和药品都是信手拈来。这也许就是中医没有发展出药理学的原因吧（中医治病是靠身体自愈，从来就不是靠药物，药物只起辅助功能）。 记得小时候中暑了，父亲把我按住，母亲用瓷质汤勺沾上米酒或者清水（现在基本上用按摩油），在我背上刮痧。虽然刮的时候比较痛，但刮完就好了。这就是中医的“砭石”疗法。 三、现代人对中医理论的解读 现代人对中医理论的解读，可以说是“瞎子摸象”。有些人摸到象腿，说像个柱子；有些人摸到象鼻，说像根管子；有些人摸到象尾巴，说像条绳子…… 同样的道理，有人认为致病原因在风寒，有人认为是暑湿，还有人认为是燥火。其实，中医所指的六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）都有可能成为致病的原因。 不过，有些中医师仅仅只精通中医理论或者实践的某一方面，但这就足够了，甚至完全不懂理论也并不防碍其成为某一方面的专家。 比如，我上次说的那位专治结石的草药郎中。也许他只认识治疗结石的草药，但他却是治疗结石的专家。 这一点就像律师，只精通某一个专业领域，也完全可以成为该领域的专家型律师。 我看过台湾省吴清忠先生写的《人体使用手册》（1-4册）。吴先生对中医理论的解读，比较新颖，本人高度认同。 吴先生也不是学医的，年轻时曾在电脑设计部门工作。每当完成了产品的设计之后，总是需要写一份产品使用手册。 后来，吴先生通读了《黄帝内经》，发现其结构就像他曾经为电脑产品写过的产品使用手册一样。所以，他认为《黄帝内经》就是专门为人的身体所写的使用手册。 比如，“通常电脑使用手册会说明系统应该在什么样的环境中使用，包括系统内部的主要结构、使用方法和维修。《黄帝内经》起始的章节，先说明了人体的生活环境，接着描述人体的系统，然后阐明人应该如何适应环境而生活，如果违反了这些生活规律，人就会生病，最后再用很大的篇幅谈生病后应如何诊断和治疗。这些内容和电脑使用手册并没有太大的差别。” 由此，吴先生把人体的功能系统分为指挥系统、能量供给系统、资源管理系统、诊断维修系统、废物清理系统、周边功能系统等。 进而，吴先生提出一个假设：人的身体有高度的自愈能力。所谓的治病，其实是身体在自愈。治疗措施只不过是在帮助身体创造自愈的条件。 从这一假设出发，吴先生对中医“扶正祛邪”的理解是：一方面提升身体的能量（气血）水平，一方面排除身体内的垃圾。如果能够做到这两点，那么身体自然就健康了。 为了实现这两点，吴先生提出具体的养生方法：敲胆经、早睡自然醒、按摩心包经、不生气和保持肠胃清洁等五个方法。具体详见吴先生著的《人体使用手册》第一册。 学习理论的目的是为了指导实践，实践的目的在于得到某种好处。同理，学习中医理论的目的是为了指导中医养生和治病，养生和治病的目的是为了身体健康、延年益寿。 不过，世事总是知易行难。如果能够严格按照吴先生所说的去做，实现健康的目的应该是没有问题的。只是大多数人可能难以真正做到。比如，早睡自然醒中的“早睡”，恐怕就有好多人做不到。 —————————————————————— |
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