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《诗经》是中国第一部诗歌总集，乃至整个中国文学一个光辉的起点，它全方位，多方面的记录了那个时代的历史发展、风土人情、丰富多采的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，对后世史学家对古人生活与文化等方面的研究，提供了不可替代的史料。  《诗经》中的“六义”，是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。正因为这”六义”贯穿《诗经》的始终，才成功的描写出古人栩栩如生的生活场景与画面，在中国传颂咏唱两千余年而不衰，奠定了中国诗歌在世界文化的遥遥领先的地位。  一、《诗经》的释名 《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，因收集了周朝初年(公元前11世纪)到春秋中期(前6世纪)的诗歌305篇，也称为《诗三百》。 孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪’”，高度概括了《诗》三百的精神内涵“思无邪”，修身养性，贵在“慎思”。因此，孔子教育弟子读《诗》以作为立言、立行的标准。 战国时期儒家将《诗》尊为“六经”（诗、易、礼、书、乐、春秋）之一，也就是说，在春秋中期到西汉前的两三百年之间，《诗经》一直以《诗》的名称而存在，并且版本众多。 据说，到了汉代，武帝时罢黜百家，独尊儒术，因孔⼦与诗三百的关系密切，才有“诗经”之称。 二、《诗经》的编集 1、采诗说： 西周王朝依古制，每年春秋两季派出“采诗官”到各地去采集民歌，以便国君了解政治和风俗的盛衰利弊，进而作为施政的参考，“观风俗，知得失”。 2、献诗说： 认为是天子为“听政”和“考其俗尚之美恶”，而命诸候百官献诗。据说，各国太师有向周太师进献诗歌的义务。 另一说，"献诗"是周代士大夫把诗歌用于政治生活的一种方式，或是为了歌颂和讽谏，或是发泄和申诉个人的冤屈或不幸等。 最后，由周太师把采诗和献诗编定成集。 3、删诗说： 来源于司马迁在《史记.孔子世家》，认为《诗经》305篇是孔子以礼义为标准，从3000多篇古诗中删定编集起来的，但对此种观点一直有争议，因为在孔子出生前，各国通行的诗乐歌集，大体已有300首之多。 实际上，这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。 三、《诗经》的分类 因为《诗经》原是配乐演唱的歌词，风、雅、颂便是按音乐的分类而命名的。 《诗经》共311篇，分风、雅、颂三部分。 诗经311＝风160＋雅105＋颂40＋6笙诗（有目无容） 1、风 风即音乐曲调之意。所谓“国风”，即指当时诸候国所辖地域的乐曲，包括了⼗五个地区的民歌，⼤部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润⾊后的民间歌谣，也称“⼗五国风”，共计160篇，是《诗经》中的核⼼内容，主要反映劳动人民的思想感情和对社会生活的认识。 另一说，风除了音乐曲调的意思，还有风俗风化的含义，所以国风中的诗歌就可以看出不同地区的风化。 2、雅 “雅”即“正” ，正声雅乐，即宫延乐歌（西周王幾的乐调）。“雅”又分“大雅”和“小雅”，共105篇。“以今考之，正⼩雅，燕飨之乐也；正⼤雅，朝会之乐。”多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。“雅”中没有情诗。 “大雅”是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗，多用于隆重盛大宴会的典礼。“大雅”的作者多是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。 “小雅”产生于西周晚期到东迁以后，则多是士大夫所作，个人抒怀的意味浓厚，常在一般的宴会上吟诵。”小雅”中也有部分民歌。 3、颂 “颂”即祭祀和颂圣的乐曲，是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。作用是“美圣德之形容，以其成功告于神明也”。 分“周颂”31篇，认为可能是西周时的作品，多作于周昭王、周穆王以前；“鲁颂”4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；“商颂”5篇则认为是春秋以前宋国的作品。 《诗经》中的“雅”和“颂”对于考察早期历史、宗教与社会有很⼤价值。 四、《诗经》的流传 秦朝曾经焚毁包括《诗经》在内的很多儒家典籍。但由于《诗经》易于记诵的特点和被士人们所熟悉的缘故，便得以流传下来。 到了汉朝，出现了传授《诗经》的三位学者，即齐之辕固（齐诗），鲁之申培（鲁诗），燕之韩婴（韩诗），所传的《诗》后来被称做“三家诗”。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，但遗憾的是魏晋时期之后陆续失传。 赵之毛亨、毛苌著的“毛诗”晚于“三家诗”，属古文经学，是民间学派，在民间得以广泛传授。据说到了西汉末期王莽掌权时，掀起一股复古之风，包括《毛诗》在内的古文经学终于列入了官学的范畴。 关于《毛诗序》： 这是一部古代中国诗歌理论著作。关于其作者，历来颇有争议，一说是孔丘弟子子夏作，一说是汉人卫宏为《诗经》所作的序，分为大序和小序。 “大序”为《关雎》题解之后作者所作的全部《诗经》的总的序言，大序总结了先秦儒家的诗论，提出了比较系统的儒家文论的若干理论原则，如诗歌的本质、诗歌的社会作用和诗歌的体裁以及表现手法等。 “大序”主要说明了诗的教化作用，“言在诗外”，强调“美刺”（美刺是中国古代关于诗歌社会功能的一种说法。“美”即歌颂，“刺”即讽刺）。 “小序”是诗经三百零五篇中每一篇的序言，简述了诗的主题、作者和写作背景，以史证诗似乎是“小序”的特点，到汉末大儒郑玄时，以史证诗得到了更详密的发展。 但小序也受到后来汉儒学者的质疑，指出许多小序牵强附会，往往曲解了诗歌的原意。 在宋朝欧阳修和苏辙首先掀开《诗经》研究的神秘面纱，坚持“废序”，王安石紧随其后。 他们认为“大序”和“小序”，假托圣人之言，曲解诗经，歪读诗章，使《诗经》失去它原本的面貌。 南宋理学大师朱熹坚持“废序”，指出“诗序”有三大害处。 其一，“诗序”完全为后人所作，不是孔子所著，孔子“述而不作”。 其二，“诗序”害诗。许多诗本来很优美，意思很清楚，经“诗序”曲解后，面目全非，令人费解。 其三，“诗序”有害于孔子的诗教思想。孔子说，一本《诗经》，一言以蔽之，曰“思无邪”，但“诗序”则以下刺上，多有怨怼，这不合儒家纲纪伦常。 五、《诗经》的地域分布  1、周南、召南：今河南平顶山、南阳及湖北襄阳、宜昌、荆州一带。 2、邶风、鄘风、卫风：今河南安阳、濮阳、鹤壁、新乡一带。 3、王风：今河南洛阳、焦作一带。 4、郑风：今河南新郑一带。 5、齐风：今山东淄博一带。 6、魏风：今山西运城、河南三门峡一带。 7、唐风：今山西运城、临汾一带。 8、秦风：今陕西地区。 9、陈风：今河南周口、安徽亳州一带。 10、桧风：今河南新密东北。 11、曹风：今山东荷泽一带。 12、豳风：今陕西咸阳北部。 六、《诗经》的艺术特点 《诗经》 是我国古代诗歌艺术创作的结晶，无论从诗句的表现手法上，还是指有声有色、凝炼的语言方面，在增加诗歌音乐性和节奏感同时，又表达了诗人细腻的感情和古诗的韵味，对现代人而言，更加有利于提高文学素质和对诗的领悟力。 1、鲜明的现实主义精神 《诗经》是来自现实生活的诗，出自于诗人心底的歌，真实描写了复杂的社会生活，表现了不同阶级和阶层的人在现实生活中的感受，包括：描写劳动生活的诗歌（农田、狩猎、采摘、蚕桑等方面）；反映统治者不劳而获，引起劳动人民愤怒斥责的诗；描述婚恋生活的诗；向我们展现出先人多彩的生活和丰富的内心世界。 《诗经》中“饥者歌其⾷，劳者歌其事”的现实主义精神，给予后世⽂学以极其深远的影响，成为我国现实主义诗歌创作的源头。 2、赋比兴的表现手法 《诗经》中，赋、比、兴的手法运用，加强了诗歌的生动性和鲜明性，使诗中刻画的形象更加栩栩如生，同时影响后来的文体形成，复叠的章句，多彩的修辞，双声叠韵的巧妙应用等，已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界，也成为中国诗歌历久弥新的表现方法。 ①赋：一种直陈其事的表现手法，即把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来，直言其志或直抒胸意。 按南宋教育家朱熹的说 法“赋者，敷陈其事而直言之者也”。 如《周南.芣苢》全篇主要以赋为表达方式，描写妇女采摘芣苢这一劳作景象，表现出先民热爱劳动的勤劳朴素的品质，也从另一个角度，反映出当时社会和谐的氛围。 又如《邶风.击鼓》中的“死⽣契阔，与⼦成说。执⼦之⼿，与⼦偕⽼”，即是直接表达⾃⼰的感情（友情或爱情）。 ②⽐：类⽐，⽐喻。按宋朝朱熹的解释“比者，以彼物⽐此物也”。这是一种常用的修辞手法，可使事物生动形象具体可感，语言文采斐然，同时可以加深诗歌的主题和感染力。 比还可以理解为所有我们现在所说的修辞手法都可以算作比，即先有了想要表达的情感或事物，然后借用其他事物或情感来类比。 如《卫风.硕人》运用一段逼真的比喻，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，把一位“巧笑倩兮，美目盼兮”的古典美人描绘得淋漓尽致，永远地定格了中国古典美的曼妙姿容，堪称“誉美”之精典绝句。 又如《郑风·出其东门》的“有女如云”、“有女如荼”等句，具体、形象地描写了东门游女的盛况。 ③兴：就是托物起兴，就如宋朝朱熹所言：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。兴，原是诗歌每章自然景物的形象化发端的方法。兴起也，有起头和起情两个意思，诗人把触动了他的客观世界加以描绘，用做诗的开端，这就是兴句。 也可以说，兴则是先看到了事物的发生，然后受到了触动，引发了自我情感的兴起。所谓“岁有其物，物有其容。情以物迁，辞以情发” 由于“兴”是这样⼀种微妙的、可以⾃由发挥的⼿法，又可饱含诗人的情感和想象力，历代许多含蓄委婉韵致的诗⼈，乐于此法，并且各⾃翻陈出新又标新立异，构成中国古典诗歌的⼀种特殊的韵味。 如《周南.关睢》，《邶风.凯风》、《卫风.氓》等作品中都是采用了“兴”的表现手法。 3、《诗经》结构和语言上的特点 ①章法（重章叠句）： 重章叠句虽要求各章在形式上相同，内容上相近，仅换个别词语，但并⾮简单的重复⽽已，⽽是为获取⼀种⼀唱三叠，渲染气氛，深化诗歌主题的艺术效果，并便于记忆和咏诵。 重章叠句是《诗经》中必不可少的重要修辞⼿法，全诗往往只变换数字，演绎出回环往复，短歌低吟，余音不绝之美。 如《周南.桃夭》、《卫风.芄兰》等诗中都能找出这种章法的使用。特别是在《鄘风.相鼠》诗中，重章叠句的效果尤为突出，诗意的递增表达，表现了情感的迸发和强烈，给人留下深刻的印象。 ②句法： 以四言为主，搀以杂言。四言节奏为每句二拍形式，适应当时入乐的节奏。可见《周南.汉广》、《邶风.柏舟》、《郑风.有女同车》等诗。四言诗⽐兴巧妙，语言简炼，因便于记忆而构成《诗经》的主要体裁。 当然，为了表情达意的需求，《诗经》中还有一言、二言，甚至八言的句式。 ③字法： a、叠字：就是两字重叠使用，又称“叠言”。如“关关雎鸠；“灼灼其华”，“风雨潇潇，鸡鸣胶胶”…。在《王风.黍离》、《郑风.风雨》等诗中叠字也多次出现。 b、双声：就是两个字的声母相同的词；如参差、辗转等。 叠韵：就是两个字的韵母相同的词。如窈窕、崔嵬等。 c、语气词：如兮、只、且、思、之、乎、哉、矣、也、焉等，这些语气词不仅增强了语言的音乐性，而且还能恰如其分地表达语气和情态。 4、节奏鲜明，音韵和谐 和谐的声韵是《诗经》又一特色，其作品节奏鲜明，声韵和谐，极富音乐美，读起来朗朗上口。 《诗经》中的用韵之法大约有：一是首句连韵；二是隔句用韵；三是“自首至末句句用韵”。 前两式成为我国格律诗的常用定格，特别是第二式在诗中隔句用韵（即偶句用韵），确立了后代诗歌用韵的基本形式。 七、《诗经》的主要内容 1、赞美国君和祭祖颂歌 如《卫风.淇奥》就是歌颂卫国卫武公之德的诗篇。 诗中通过对其外貌、才能和品德的赞美，表达卫武公即具有高雅君子形象，又具备处理内政和外事的杰出能力，突出了良臣的形象。 2、农事诗和劳作 如《周南.芣苢》就是一首描述妇女劳动的欢歌。 3、讽刺诗 西周中期以后，出现了大量反对丧乱、针砭时政和无庸国君的讽刺诗。如《郑风.山有扶苏》、《郑风.狡童》等。 其代表作为《鄘风.相鼠》，这首诗主要是以鼠起兴，即表面上描写人人喊打的老鼠，实则是揭露统治者用各种手段欺骗人民，昏庸而无耻之极，比之为鼠，给予了最直接、最露骨的讽刺。 4、战争徭役诗 以战争与徭役为主要题材的诗，都具有着丰富复杂的内容和情感取向的。除了少部分描述共御外侮、保家卫国的豪情外，大多是表现为对战争、徭役的厌倦和愤懑，都有较浓郁的感伤情绪和思乡怀人之情。 《周南.卷耳》是《诗经》中“怀人”之情的经典名作，描写一位女子因思念远在他乡的丈夫，采撷卷耳时心神不宁、黯然神伤的凄凉情景。 《王风.君子于役》同样也描写家乡的妻子对外出服役、不知归期的丈夫的思念之情。 这类战争徭役诗倾注作者真实的感情，有的表达了对繁重徭役、差役之苦的怨愤；有的反映出无情的战争带给人们的困苦生活、心灵的创伤及夫妻离散的相思之苦，从另一侧面，也反映出人们对当朝国君的不满，揭露了社会的黑暗面。 5、抒怀诗 这类诗多描写有志之士悲叹国家沦亡，忧国忧民的心志。 如《王风.黍离》、《王风.兔爰》等。 6、婚姻爱情诗 爱情是人类最伟大的情感，因其珍贵，也就注定难以获取，所以婚恋的情感错综复杂，不一而足，自然反映婚恋情感的诗丰富多彩。 ①表达渴求爱情、大胆追求爱情的诗 如《召南.摽有梅》、《郑风.溱洧》等。 ②表达爱情的诗情画意，两情相悦的诗 如《邶风.静女》、《卫风.木瓜》等。 ③表达执着苦恋而相思的爱情诗 如《周南.关雎》、《周南.汉广》、《郑风.子衿》等。 ④表达忠贞不渝的爱情诗 如《邶风.击鼓》、《郑风.出其东门》等。 ⑤描写夫妻间情深，婚姻幸福的诗 如《郑风.女曰鸡鸣》、《郑风.风雨》、《齐风.鸡鸣》等。 ⑥描写亲情、友情的诗 如《邶风.绿衣》、《邶风.燕燕》、《邶风.凯风》等。 ⑦描写婚恋悲剧的“弃妇、怨妇”诗 如《邶风.谷风》、《卫风.氓》、《王风.中谷有蓷》等。 |
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