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《史记》里的“太史公曰”都是司马迁的感悟、批注。大部分时候“曰”的都很有道理，画龙点睛。但有时候“曰”的也让人摸不着头脑。 比如，司马迁评价孙膑，“孙子筹策庞涓明矣，然不能早救患于刑……悲夫！”意思是说，你孙膑这么有学问有本事，善于运筹帷幄，战场对阵庞涓算无遗策、简直是戏耍于股掌之间，当初怎么就被庞涓陷害遭受膑刑（砍断双脚）和黥刑（脸上刺字并涂墨）？先见之明、防患未然呢？真是可悲啊！ 在司马迁看来，庞涓与孙膑年轻时是同学，彼此知根知底。孙膑那么聪明那么牛掰，早就能察觉出庞涓心术不正。当庞涓邀请孙膑出山时，孙膑应该心生警惕、有所防范才对，这么自投虎口、身受荼毒，不怪天不怪地只能怪自己，有点咎由自取的味道。 司马迁这个视角最大的问题，在于他没看到人性是变化的。庞涓已经不是“从前那个少年”，与孙膑同窗时期的庞涓可能心思单纯、待人友善。但是当上魏国将军的庞涓却已经权欲熏心、阴狠无情。孙膑接受邀请，是期待与老同学联手，施展才华，做出一番大事业。而庞涓担忧的，则是孙膑的才能超过自己，威胁到自己的地位。于是，庞涓借助权势，对孙膑“以法刑断其双足而黥之”，“欲隐勿见”，不给孙膑崭露头角的机会。 庞涓在变，后来的孙膑也在变。孙膑最痛苦的地方，不是双足被砍的苦痛，也不是朋友的背叛，而是自我世界的动摇——学问友谊，识人待人，处世智慧，看待世界的眼光，等等，都需要检讨反思，坚定的更加坚定，清除的必须清除。生死攸关，孙膑不得不装疯卖傻。人生这一段时光，对孙膑就是“炼狱”。所谓“炼狱”，撑不过去就彻底完蛋、销声匿迹，撑过去了才有可能脱胎换骨、涅槃重生。好在最后孙膑撑过去了。“自古英雄出炼狱”，如果不经历这个过程，孙膑或许就不能兵法通神、计谋百出，就无法做到在战场上洞察人心、从容淡定，自然也不会精算到“庞涓死于此树之下”，报仇雪恨。 司马迁不是在苛求孙膑，而是“物伤其类”，在孙膑身上看到了自己。他“究天人之际，通古今之变”，却偏偏没躲过“伤害性极大，侮辱性更大”的宫刑，岂不可悲？后来的司马迁对孙膑印象深刻，他在生命最后的著作《报任安书》中写下了那段名言：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚。左丘失明，厥有国语。孙子膑脚，兵法修列。不韦迁蜀，世传吕览。韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”将孙膑与周文王、孔子等他心目中的圣贤并列。这时的司马迁，已经完全意识到苦难对人生的意义，也彻底理解了孙膑。“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》横空出世。 “不经打击老天真”，无论对于孙膑、司马迁，还是其他任何人，都是如此。
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