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作者：明徵周易 关于论命理之精神一文，很早就想写了，只是觉得一直未能领会其中深义，只好一拖再拖直到现在了。任何一门学问的创新，离不开对前人学问的深入研究。现在我便在研究前人学问的道路上行走着。命理中的取象，属于较高层次的内容，《滴天髓》一书便是对取象问题的整体概括。本文便是从命理之精神方面入手，来探索命理取象问题。
“人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。” 简简单单的一句话，总结之精到，体现出了作者才华之广度，思想之深度。正如原文所讲，“要在损之益之得其中”，命理精神得当与否，全在一个“中”字上作损益之功。宜损，命理中有损之之神，宜益，命理中有益之之神，如此，命理之精神便能够得到充分的体现了。 原注中，以金水为精气，以木火为神气，以土为本气。这是呼应“人有精神”一语，人之精神如何体现？在于体内五脏之配合。金为肺，水为肾，金水相生，藏于里，而为精气；木为肝，火为心，木火相生，发于表，而为神气；土为脾，贯穿周身，而为载体，作为承载金水木火之体，故名曰“实之”。这是人的精神所在，命理之精神的体现，则在后半句“损之益之”之中。 损者，克制也；益者，生扶也。任注以生我之神为精，以克我之神为神，这里的“我”，就是本气了。精，精气；神，神气；我，本气。三者合称为精气神。精足者，足以养命；神足者，足以干事。任注对于精神二字，讲解得十分详细，可以总结为三个方面内容： 1.什么是精神？如，生我者为精，克我者为神。 2.如何损益？如，有余者损之，过于有余者宜泄之；不足者益之，过于不足者益去之。 3.损益之变格如何？如，印多用财损，印过多则要比劫帮泄；印用财损，财力不足则帮财，而印过重过多，财星无根无力，反而要行比劫去财。这便是损益之妙用了。 总体概括，旺者宜泄，这里的旺神便是精，泄神便是气，这是由里发于表，“水满则溢”，自然而然地，精足而神定；旺者宜克，克神有力则为神足，这是由表达于里，神足而精安。 如果说任注是从细微处议论，徐注则是从宏观角度来分析了。 徐注认为，精神出于配合。这是从“要在损之益之得其中”的角度直接论述了。损之益之，皆为配合之需要。从整体的角度来讲，包含了用神有力无力、有情无情，干支先后顺序，寒暖燥湿是否适宜，这几个方面，皆为“精、神”二者的寄托。故曰：精神出于配合。 任注从五行的配合角度作了详细议论，徐注于五行之外，添加了调候这一论点。如此，命理中精神二字的含义便完备了。 |
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