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非物质文化遗产 是一个国家和民族历史文化成就的重要标志 是优秀传统文化的重要组成部分 每项非遗，都有它存在的独特意义 是那个时代的真实写照 感受千古文化遗韵 共享民族瑰宝 国家级 威县土布纺织技艺 威县土布纺织工艺保留了中国传统的纺织枝术，承载了自元末明初以来各个时期的科技、艺术、民俗、信仰等传统文化信息，具有较高的历史文化价值，对研究中国纺织技术的发展脉络有着重要作用。  土布纺织工艺非常繁杂，要经多道工序。主要有搓花结、纺线、打线、浆线、染线、络线、掏缯、闯杼、绑机、织布等。能织出平纹布和斜纹布，图案分为方格布、汉字布和花鸟鱼虫布，方格布又分斗式方格布、竹节式方格和水纹方格布，条纹布可根据经线的颜色分为多种不同条纹布，汉字布可分为王字布、土字布、工字布、双喜字布、花鸟鱼虫布，总把代表喜庆、吉祥、富贵的石榴花、荷花、蝴蝶、鹿等织成图案。 柳编（广宗柳编） 广宗柳编是流行于河北省广宗县一带的传统编结手工艺，广宗地处黄河冲积平原，土地沙碱参半，为防沙抗盐碱，当地村庄周围多栽种柳棵子，为柳编业的发展打下了物质基础。  柳编常用原料有沙柳、白柳、杞柳、季柳，桑条、荆条等，柳条剥皮后表面光滑，色泽新润，既柔软又坚韧，以此编成的制品质量稳定，经久耐用。柳编技法十分丰富，不同的产品、不同的形制编法各不相同，与编织技法配套的还有劈条、上链、布套等辅助工艺和漂白、染色、着色、上油等装饰处理手段。 梅花拳 梅花拳全称为“干枝五式梅花桩拳”，在桩上演练而得名。落地演练后称“干枝五式落地梅花桩拳”，俗称“梅花桩”“梅花拳”或“梅拳”。主要流传于河南、河北和山东等地。  梅花拳的基本内容有五式、八方步、八方散手等。据传，威县梅花拳的历史可追溯至明朝永乐年间。当时，威县李家寨张姓梅花拳的一支随山西移民迁至威县，后平乡梅花拳的两支先后传入威县。目前威县梅花拳以威县李家寨梅拳和平乡邹、张（俗称“大架”“小架”）三支为主。 乱弹（威县乱弹） 威县乱弹是一个多声腔剧种，主要流行于河北省威县一带，其声腔包括乱弹腔、昆腔、扬州乱弹、高腔、罗罗、唢呐二黄和杂腔小调等。  威县乱弹保留了南曲以檀板司节奏的习惯，以唢呐等吹奏乐器伴奏，具有民间吹鼓乐的特点，音繁节促，红火热闹。传统文场伴奏乐器为唢呐两支、七孔笛一支、小方笙两攒。生脚多用唢呐、笙伴奏，旦脚多用笛子、笙伴奏，文角多用笛子、笙伴奏，武角多用唢呐、笙伴奏。威县乱弹脚色体制规范，分生、旦、净、丑四大行当，表演浑朴古拙、粗犷热烈，注重唱、做、念、打。老生、胡子生为生行之首，重头戏较多。武戏讲究把子，成套把子达三十多种。 省级 孔明锁 孔明锁也叫鲁班锁，六子联方。孔明锁就是榫卯结构，是土木建筑的一种结合器。它是古建筑的精髓。如北京故宫角楼、天坛祈年殿、63米高的应县木制宝塔，都是孔明锁应用的典范。  孔明锁看上去简单，其实奥妙无穷，孔明锁原创为木质结构，硬杂木、软木均可，硬杂木坚硬、耐磨、寿命长。它是中国古代传统的工木建筑固定结合器，起源于中国首创的榫卯结构。不用钉、绳、粘合剂，只用六块木头，这种三维的拼拆器具，内部的凸凹部分（即榫卯结构）啮合，十分巧妙，外观看是严丝合缝的十字立方体。 南鱼龙灯 隆尧县南鱼龙灯作为一种民间舞蹈，有自己独特的发展演变过程，距今约有一百多年，南鱼龙灯的产生、发展，经过了劳动人民在长期劳动、生活过程中的孕育，它经过繁荣，也经过挫折。  舞龙灯时一般要舞红、黄两条龙，每条龙需要12人来表演，表演时1人手持绣球在前面引导，其余11人高举龙头。龙身、龙尾紧紧跟随其后，基本步伐有小跑和急走，龙身上下翻飞，非常壮观，在表演过程中可以做出各种花样，有五龙盘柱、钻八节、钻二节、还有蛟龙、双龙对翻，还可以喷火喷水，舞龙灯与其它舞龙的不同之处是“灯”，尤其在晚上表演，龙身里的灯一亮，更具观赏性。 “南宫碑体”书法艺术 张裕钊独创的“南宫碑体”不仅在中国书法史上占有很重要的地位，而且享誉海内外，“南宫碑”拓片自上世纪三十年代起便风靡全国乃至海外，京沪金石书法家和收藏家争相临习、收藏，奉为珍宝。  “南宫碑体”是在师承魏碑，且融诸家之长，取篆隶，入古出新，独创一体，突出处在于将扁宽之魏书改为窄足字形，以魏书笔法，唐楷结构，内圆外方，上密下疏，外张内紧，左舒右敛之新款面貌。“南宫县学记碑”为张裕钊晚年书艺己臻炉火纯青之精作，充分体现了张氏书法成熟的艺术风格，具有相当高的艺术价值。章太炎亦对张氏书法赞叹有加，视为其中华书法殿堂之瑰宝：“先生书世传宝，得此真如百斛明珠，尤与他人相绝”。 古顺酒酿造技艺 古顺酒酿造技艺始于商代，盛于唐宋，并延续至今。邢台辖区内出土的文物中，有相当部分是商周时代的酒具，说明当时邢台已经出现了酒。  古顺酒继承了宋代名酒“沙醅”“金波”的工艺精华，采用优质高粱作为原料，以本地优质小麦踩制的中高温大曲为糖化发酵剂。采用传统的续渣配料、混蒸混烧的老五甑工艺，泥窖固态发酵，掐头去尾，量质摘酒，分级贮存，经长年陈酿，精心勾调而成。在酿酒原料上，古顺酒采用优质高粱作为原料，以本地优质小麦踩制的中高温大曲为糖化发酵剂。采取地下400米无污染深井水作为酿造勾调用水，水质优良，口味甘冽，矿化度低，所酿之酒甘冽爽口，醇香绵甜。 柏乡汉牡丹传说 牡丹、芍药是天上主管花界的仙子，为追求纯洁、忠诚的爱情，不惧天条，亦要坚守忠贞的爱情，最后幻化成花的故事。  花神幻化成花的传说及祭祀仪式的主要是每年谷雨节观瞻祭祀汉牡丹，青年男女拜祀花神，保佑俩人的爱情忠贞不谕；老年人拜祀花神，保佑自己身体健康到老。民间文学与现实生活中的自然景物相融合，即表达了忠君爱国的纯朴思想理念，又保护了现实生活中人们寄托的美好愿望。 藁城西辛庄吹糖技艺 藁城西辛庄吹糖艺术是藁城市民间文化的代表性项目，民间俗称吹糖人，最早是从宁晋县传过来的，至今已有150多年的历史。吹糖艺术与当地民间民俗密切相关，传递并反映了丰富的民俗文化内涵，有很强的地域性。  吹糖艺术主要用料是麦芽糖（糖稀），用火炉加热糖稀，糖稀经过加热，温度达到100度以上才可以吹制糖人。吹糖艺术主要功夫在“吹”上，一块糖坯在手，艺人边吹边捏创作成各种复艺术作品。有鲜活灵动的花鸟虫鱼，有现实生活的家禽百兽，也有富于传奇的神话人物。每个形象都生动逼真，栩栩如生。 邢台县长信排鼓 长信排鼓起源于明代，盛于清代，流传于长信、石相、会宁、口头等邢台城东北一带，相传为长信一林姓人家从山西洪洞传入，故又称西林社排鼓。  长信排鼓属集体表演项目，少则有十几人组成，多则可由上百人组成。表演器具以鼓、锣、钹为主，其中鼓又分为大鼓、中鼓、小鼓。根据表演规模，所用表演器具数量不等。表演者身着古战服，按阵形排开，大鼓指挥，小锣引导。表演时，鼓乐齐鸣，节奏变化多样。表演者随着鼓点变化，不断变换队形，队形变幻无穷，群情激昂，让人精神抖擞。 沙河豆面印花技艺 沙河城北街“全兴号”印染作坊印染的豆面印花布以花样繁多不而褪色著称周边各县市，且图案丰富多彩，古朴大方，含义深远，装饰性极强，经洗耐用，穿着舒适，是沙河一绝。 沙河豆面印花的主要原料是靛，即从植物中提取的蓝色染料，还有当地产的优质大豆面粉和太行山烧制的优质石灰粉，及冀南一带产的土白布和机织白布。印染工序：先在纸上描绘图案，用刻刀镂空，再以桐油，制成花版，也叫漏版，再将白布用清水洗去浆粉，然后晾干，用烙铁熨平展。将白布铺在木案上，把花版铺在白布上，用豆面和石灰粉按一定比例调成糊状，用毛刷将浆糊涂在图案上。当印花完成后，再将其印好画的布料晾干，然后下染缸印染，出缸后再晾干，用刮刀除去豆面，即显出白色图案。 |
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