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1 人性异化 需要警惕的是：人群处于商品关系之中，人性正遭到异化，人的内在品性和道德正遭受着物质和欲望的双重侵蚀。所谓异化，就是人在物物交换中被当做了物，远离了交换或交易的本质，已经变得不是自然中的人，因此这种社会或外部环境下，人正沦为工具，更准确说是物品。 物是死的，是不同于人的存在物，它只能被使用，不能创造，而人不同。人是大自然的骄子，是万物之灵长，是智慧的引领者。所有的物或非自然存在之物，都是人通过思想和智慧创造出来的，但商业社会中，人的地位和作用变了。由于工具的大行其道，人正在劳动中异化，丧失人性和自我创造的能力。 人在工业文明制度的压制下，正一步步走向沉沦和迷失。 2 消费社会 现代社会，人们被消费所控制，人们的生活由于网络的出现呈现出碎片化和低俗化，完全丧失了往日的系统性和整体性的知识输入。因此，现代人在创造力和生命力方面，正变得极度匮乏。生命变得脆弱、孤独和严重依赖外部的工具及资讯，而广告、媒体、资讯在加速着人的内在异化，我们的心灵越来越空虚，陷入到无尽的消费工作、工作消费的恶性循环之中。 即便现代人闲暇下来，由于巨大惯性的作用，也只能做些毫无意义的娱乐弥补，这种毫无目标的弥补或精神填补，在整体且漫长的生命历程中，是毫无意义，毫无效能的。 3 心理扭曲 人的异化不仅表现在劳动，更表现于精神和心理的扭曲。消费社会、物欲年代，由贫富差距所产生的仇富心理、由对女性不满所产生的变态心理、由社会挫折或不公平带来的反社会心理等等，这些都跟现代文明的弊端和人性的异化有关。 而改变是很难的，因为社会阶层一旦形成，人的观念一旦固化，就很难从根本上去变革。而既得利益者为了短期利益，会想尽办法阻止变革。同样，在一个不自由、不公平的社会环境里，制度本身会变得压抑，甚至荒诞，成为压制与局限的代表。 必须要考虑的是，制度的目的是什么。如果是为了人民，为了多数人的幸福，那必须要考虑到自由和公平这两个无法回避的人性课题，因为二者是获得幸福或者尽可能抵达幸福的基本要素。 4 自我的远离 在物质贫瘠的年代，人会肯定自身，肯定人，赞美人性中美好的东西，他们不会对物质和欲望过度放纵，而现代物质文明出现后，拜金主义、物品主义、享乐主义盛行，人只肯定物质，具体表现就是谁的物品多，谁厉害。谁的物品价钱高，谁被人追捧或羡慕。 结果是，人与自我的灵性越来越远离，有钱但却没有灵魂的人越来越多，且被认为是值得尊敬的人。而有信仰有良知但却没钱者，被人为地疏远了，甚至被当做失败的案例，遭人嫌弃。现实生活之所以无法靠近，无法更加理想，正在于人的认知。当人们的灵魂在无意识、无生命力、无信仰的物欲大潮中翻滚挣扎，痛苦的内卷就成为必然。 盛世年月，有些个体生命看似远离了痛苦，不缺吃不缺穿，但他们的内在却变得麻木不仁，与他人的关系渐趋冷漠，在别人的痛苦或灾难面前，他们不愿也不敢伸出援助之手，因为自私和自我保存的本性在支配着他们，那种值得追求并为之献身的伟大的神性人格，早就被部分人贬抑、放弃了。 5 人真正需要什么？ 无意义之境地，所有事物都面临着被消费被掏空的危险，即便是真理和爱，也都被打上了消费的标签。广告、媒体、资讯引导和控制着一切，我们除非把自己封闭起来，否则走出去，就全都是这些。逃不掉，避不开。 资本的逐利本性把一切都变成了诱人的消费符号。 真实且有意义的人性之需要是什么呢？人存活或存在的终极意义什么呢？这些问题几乎很少有人去思考，去担当。 现代文明中的人们，似乎从不担心贫穷，不忧虑专制，他们最怕自己掉队，即不被主流社会价值所承认的落寞和瞧不起。为此，他们即便透支生命也要去争取。为了证明自己的存在，他们通过消费挣钱、挣钱消费来满足自己的虚荣，而人一旦活在这种自我欺骗式的虚拟中，其所有的价值感和存在感就会变得轻飘。 人的真实需求被流行的消费心理所取代，人一步步沦为消费工具，而同时，由于真实的内在需求没有得到满足，我们变得更加焦虑和容易情绪化（内心补偿机制的一种，自己遭遇不满或不公，通过他人或外部来补偿）。 6 自我与他人 人是社会性动物，而社会性的最核心的一点就是处理与他人的关系。通过关系的处理，人既能借助他人看清自己，从而调整和提升，保持良好的自我个性。同时，也可能会丧失自我，被他人或社会主流价值所营造的集体意识所淹没。 个人构成集体，集体包含一个个独立的个人，每个个体都具有独立的人格，但是个体服从集体，还是集体保障个体的自由权利，这是现代人不可回避的时代课题。 显然，人不能脱离社会，不能远离集体，但同时也要看到，社会或集体有时会埋没人的个性，压抑人的创造力，把人的心灵和精神当做推动整体文明进步的牺牲品。这就像一位作家说的那样：一个丧失正义和爱的整体，其发展得越强大，造成的伤害和破坏，也就越剧烈。 |
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