|
“天地之道，可一言而尽”，这一“言”，最中肯的莫过于中华文化“十六字心传”： “人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中 ”。 由来： 古文《尚书·大禹谟》中有所记载，据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种;而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。 《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称:“《道经》曰:’人心之危，道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。”（注解：几，同“机”，玄机，生命之学。能够了解危和微之间生命之学道理的，只有明德君子才能了解的）
解字： 危：高屋建瓴，站得高， 看得远，格局宽广。代表宏观。 本义是屋栋之上的意思。《史记·天官书》：“北宫玄武虚、危，危为盖屋。”《晋书·天文志》：“危三星，主天府市架屋。”危宿为二十八星宿之一。危宿有三颗主星，包括危宿一（宝瓶 alpha），危宿二（飞马theta）和危宿三（飞马epsilon），均为二、三等星。这三星的形状就有如一个尖屋顶。三点组合为“有持”，一种安稳状态。引申为高屋建瓴，站得高，看得远，格局宽广。代表宏观。 李白的诗“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”，就是形容像危宿一样高的房屋（与天高）。 微：《道德经》“视之而弗见曰微”，反映微观层面的事物，是微小看不见的运动。（暗物质或原子核层面的运动状态） 《说文》:微，隐行也。《广雅 · 释诂二》:微，小也。 《诗 · 邶风 · 柏舟》:微我无酒，以敖以游。 精：物质之外，“精”为万物之本性。 《管子 · 内业》:精也者，气之精者也，气道乃生。 《吕氏春秋 · 慎行论》:天地之精。《易 · 系辞》 :“不远复，无祗悔，元吉。” 天地絪缊，万物化醇。男女构精。 厥：逆，引申为循环。 《山海经·海外北经》:相柳之所抵，厥为泽溪。 故“厥”字形容百折不离中。
总结： 人有心。为人心，要站得高看得远，格局宽广(站在宇宙看地球)。天地之道也有心，道心在其精微尽性之处(显微镜下看细菌，看原子)。只有从“精微尽性”之处（以小见大），才能发现宇宙万物之间的无二共性，永不止息(历史长河看得失)。 如果要从天地之道学习人伦之道，四个字:“允执厥中”。允，信也。厥，逆而不离也。允执厥中，即中正庸和之德也——致中和，天地位焉，万物育焉。 “不知命，无以为君子也。”（见《论语熙解》篇末）什么才是知命呢?知命的标准就像“仁”的标准一样难以固化。但一个人若能够有以站在宇宙角度看地球的世界观，以显微镜下看细菌的人生观，从历史长河看得失的价值观，这个人可以说是知命了。
Y.22 ------------------------------------------------------------------ 大哉圣人之道，洋洋乎①！发育万物，峻极于天。【优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。】②故曰苟不至德③，至道不凝焉④。故君子尊德性而道问学⑤，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍⑥。国有道其言足以兴，国无道其默足以容⑦。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。” ⑧其此之谓与？ 【注释】 ①洋洋：盛大，浩瀚无边。 ②这两句浮华之词与本段阐述天道之上下文思路和风格极不相符，很不和谐。反而与本书后面的策论部分风格如出一辙，疑为错简。《大学中庸熙解》版本在此段不予采用，不作解读，并将原文移至后文相应段落。为尊重古本原貌，本书在此位置保留错简原文，并作删除标记。 ③苟不至德：如果没有极高的德行。苟，如果。 ④凝：聚，成物，成器。 ⑤倍：通“背”，背弃，背叛。 ⑥容：容身，指保全自己。 ⑦“既明且哲，以保其身”：引自《诗经·大雅.烝民》，哲，智慧，指通达事理，中正庸和。这才是保身之本，而不是有人所理解的无原则躲避。 【译读】 圣人之道伟大啊！浩瀚无边，生养万物，与天一样崇高。所以说，如果没有极高的德行，就不能成物成器。因此君子尊崇德性，修习学问唯道是从；既达到广博境界，又钻研精微之处；既极致洞察一切而又奉行中庸之道；温习已有的知识从而获得新启发；诚心诚意地崇奉礼节。所以身居高位不骄傲，身居低位不自弃。国家政治清明时，他的言论足以振兴国家；国家政治黑暗时，他的沉默足以保全自己。 《诗经》说：“既明智又通达事理，可以保全自身。”大概就是说的这个意思吧？ 【熙解】 Y.22这一节原文，概括性表述，不难理解。相当于对前面的全部内容做了一个“总结陈词”。 《中庸》行文至此，从阐述原理的完整性和逻辑结构的严谨性来看，均已经到了可以收尾的时候。然现代通行本的《中庸》全文，在本段后面还有不少内容。我们仔细研究后面这些内容，发现它们的行文风格与前文完全不同，阐述的观点内容也与之前的主旨格格不入，甚至自相矛盾。这导致后人解读《中庸》时，平白增加了很多疑惑，误导了后人将全文作为中庸思想的整体来解读。其结果是，对中庸思想总也说不清道不明。这究竟是怎么一回事呢，请继续往下看！（本文节选自《大学中庸熙解》，连载待续...） |
|
|
