好听的埙曲《灞桥柳》演奏：董文强

《灞桥柳》原是陈小奇创作的歌曲，后来被石磊改编为笛曲，并制作了伴奏，这个版本是董文强制作，增加了一个引子，成为埙版，整个作品表达的是一种“此去关山万里，离别依依难舍”的感情。

作品解读：柳的文化含义

柳——在中国文化的语码之中，向来有两种最重要的意义，一为惜别，一为寄远。

 

自汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。如《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳何人不起故园情？”温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。

古人为什么那么喜欢用柳来表达感情呢？柳树年年绿，柳絮轻轻飞，柳枝柔柔拂，柳叶翩翩舞，一份娇嫩得不容有丝毫的粗粝去抚摸和揉搓的感受，一份柔美得不容有任何的坚硬去触碰和撞击的爱恋。只有最解她情意的春风，悄悄送来温煦的爱，给她披一身醉人的绿，那是薄如蚕翼，亮如蛋清，娇如婴儿面的绿；只有最知她心思的春雨，轻轻在她耳边低语，给她洒一身的晶莹，让她焕发生命的活力，那是穿越风霜雨雪、滤尽岁月尘埃、无比清新又无比旺盛的活力。柳是报春的使者，杜甫有诗：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光是柳条。”它告知杨柳是春天气息的预报员，因而自古以来，人们都喜爱杨柳，形成许多与柳有关的民间风俗和情趣盎然的柳文化。

古人赠柳，寓意有二：一是柳树易生速长，用它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵。二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。折柳寄情，望柳怀人，画柳思乡，成了表达离愁别绪最真切、最细致的方式。

这里的情，有乡情，“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”

有亲情，“主父西游困不归，家人折断门前柳。”

有友情，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

当然，吟咏最多的还是爱情，“纤纤折杨柳，持此寄情人。”“系春心情短柳绵长，隔花荫人远天涯近。”

无论哪一种，都因了柳——这个最能牵动人优美而感伤情怀的媒介而显得特别真切，特别深挚，特别感人。那些遍长着杨柳，纷飞着杨花、具有典型象征意义的地方，比如家门前、小溪口、小桥边、津渡、河堤等等，便时常是人们折柳、持柳、泪眼相望、无语凝噎的所在，是人们书写与吟咏别离情怀的精神栖息地。而自汉兴，至唐盛，两岸柳色如烟、情思缠绵的长安城东灞桥，已经成了最有代表意义、最能唤起人们深长怀人情愫的送别地。

解读：灞桥和柳的关系

灞桥与柳的关系最早见于《三辅黄图》卷六：“灞桥，在长安东，跨水作桥汉人送客至此桥，折柳赠别。”之后的《陕西通志》引《开元遗事》曰：“长安东灞陵有桥，来迎去送，至此黯然，故人呼为'销魂桥’。”由此可见，灞桥是汉、唐长安通向关东的交通要道，唐代东西行客多与此地和亲朋好友饯别，所以又将灞桥称为销魂桥。

“折柳赠别”习俗当是唐代习俗，汉代尚未出现，这主要基于以下几点：《三辅黄图》初本只有一卷，今本是唐人续写而成，“折柳赠别”之言可能是唐人所加，并且在唐前诗歌中并无发现“折柳赠别”，多是“折柳寄远”，相反，唐人作品中多言及“折柳赠别”关于灞桥与柳的联系，尚未发现汉代灞桥植柳的记载，唐人作品中却有很多这方面的记载。从这几点可知，“折柳赠别”习俗当出现于唐代。

最早把灞桥、折柳和离别联系起来的是李白。

如李白的《灞陵行送别》：“送君濡陵亭，灞水流浩浩上有无花之古树，下有伤心之春草。我向秦人问路歧，云是王集南登之古道。古道连绵走西京，紫网落日浮云生。正当今夕断肠处，黄鹏愁绝不忍听。”

《忆秦娥》：“年年柳色，灞陵伤别。”
《劳劳亭》：“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。”

灞桥为送迎往来之地，设有驿站，即灞桥驿，灞陵是汉文帝刘恒的陵邑，在灞桥附近，故李白称之为灞陵亭。自李白之后，灞桥柳就成为离别的代名词，为后人反复使用。

灞桥柳除了作为离别的象征外，也是杨柳风景的重要代表，“灞桥风雪”被誉为“关中八景”之一。宋黄彻《碧溪诗话》载“或问郑萦相国近有诗否，答云'诗思在灞桥风雪中，驴子上，此处那得之。’”可见灞桥不仅是出入长安的交通要道，具有重要的战略地位，而且还是著名的风景名胜，具有很高的观赏价值，是文人墨客的休闲娱乐场所，诗人常在此赏柳漫步，吟诗作赋。

宋代，政治重心南移，灞陵旧道和故桥被毁坏，灞桥柳也衰败不堪。元代重新对灞桥进行了一番维护、加固和修饰，并且在灞河两岸筑长堤，栽万柳，游人更是骆绎不绝，成为长安一道壮丽的风景。

文/慕归鸿